有网友碰到这样的问题“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣全诗是什么？”。小编为您整理了以下解决方案，希望对您有帮助：
解决方案1：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣全诗是：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
介绍：
《解人颐》大约刊刻于乾嘉年间。以“解颐”为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。
无论陶情遣兴、寄感抒怀，都使人悟出一种豁达乐观的人生主张与超脱气性。它劝人安分随时，怡养天真；谏人淡泊名利、勿纵物欲。今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。
解决方案2：
终日奔波只为饥，才方一饱便思衣。
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买的田地多广阔，出入无船少马骑。
槽头结了骡子马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
若要世人心里足，除是南柯一梦回。
这是一首出现在清朝早期的类似打油的通俗小诗，作者姓氏名谁已无据可考。这首诗形象地揭示了凡人俗士的生存追求，深刻道出了欲壑难填的心理渐进过程。
此诗是雍正《悦心集》中收录的名为《不知足诗》，作者名字刊为无名氏。《悦心集》是胤禛登基后，将潜邸生活、读书时抄录的短文、诗赋、格言、歌诀等汇编而成。《悦心集》共四集，收录了130余人245篇作品，其中40余篇作者不详，盖以无名氏之名刊印。
熟悉清三代历史的人都清楚，康熙晚年，皇子间觊觎皇位，乱起萧墙，九王夺嫡，斗争异常激烈，而且斗争的形式多样，手段残酷。康熙对此痛心不已。皇四子雍亲王胤禛虽觊觎皇位，却又不愿参与兄弟间的党争。他独辟蹊径，一方面，他对康熙表现为至诚至孝，对交付的任务真抓实干；另一方面，他又极力表现为崇尚道学，追求恬阔闲适，不贪图权威财富。这首打油诗就是胤禛在这一时期为韬光养晦，以安表心态收集而来的。
《不知足诗》为谁人所作，已不得而知。但它直白浅显地述说，讲出了世间俗人的人生追求，也揭示出了一个深刻的道理：无休止地自我欲望追求，水涨船高，漫无边际，永不满足，是人痛苦和烦恼的根源。
惟其如此，“知足常乐”、“随遇而安”也就登上了大雅之堂，成了国人的人生格言和修身立命的座右铭。
解决方案3：
《不足歌》
明代朱载育
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣； 衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻； 娶得美妻生下子，恨无田地少根基； 良田置的多广阔，出门又嫌少马骑； 槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺； 七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣； 一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；. 心满意足为天子，又想长生不老期； 一旦求得长生药，再跟上帝论高低。 不足不足不知足，人生人生奈若何？ 若要世人心满足，除非南柯一梦兮。
扩展资料这首歌道尽了人性的贪婪！真是＂人心不足蛇吞象＂！
追求地位、财富、幸福生活，是人生存发展的需要，本能的反应。但是，人的追求并不是随心所欲，为所欲为，没有边界的。它要受到主观和客观条件的：一是个人能力。二是生活环境，家庭背景，人际关系。三是个人的身份地位，工作条件，活动范围。四是道德和法律的约束。这些条件，决定了一个人在社会中能够获得的份额，也决定了一个人获得物质和精神生活的限度。如果脱离了个人的主观和客观条件，突破了道德和法律的框架，追求就质变为＂贪婪＂，就是＂非份之想＂。不知足，不知止，给人带来的不是幸福快乐，而是羞辱、危险和灾祸。《老子》中说：＂故知足不辱，知止不殆，可以长久。＂又说：＂祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。＂
解决方案4：
这首诗是苏轼的《江城子·密州出猎》。
终日奔波只为饥，
方才一饱便思衣。
岂知身在福无求，
草衣破尽露凄凄。
这首诗描绘了苏轼在贬官期间的困境和苦难。他形容自己终日辛苦奔波只为解决温饱问题，一旦吃饱之后，就会思念起衣服的缺乏。他表示自己并不知道自己身处福地，没有追求富贵，只是衣衫破烂，身处困境，生活艰辛。这首诗反映了苏轼在贬官期间的艰辛境遇和对生活的思考。
解决方案5：
终日奔波只为饥,方才一饱便思衣，“心学”的创立始祖，日本曾经对中国十分崇敬，什么都要学习中国，中国的一切都是日本效仿的楷模，然而从明朝中后期，随着日本实力增强、野心增大，在明朝万历年间的朝鲜战争后，日本逐渐嚣张起来。然而日本压抑着对中国的蔑视，毕竟刚被中国打败，几个日寇的首级被万历拿来祭天了，他们对中国还是有惧怕的。
“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻……”生活就是一个无底的泥潭,人在里面越陷越深,不知道去路,也慢慢忘了来路。那么人奔忙一生究竟为了啥?或许五百年前的那个夜晚可以告诉我们答案。那晚,雷电交加,雨急风骤,一位中年人从山洞中的石棺中一跃而起,狂奔而出,大呼:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”这就是历史上著名的“龙场悟道”。这个有些疯癫的人就是明朝“一哥”,五百年来第一完人的王阳明。那么王阳明到底悟了什么?他能为我们现代人带来什么样的人生智慧呢?一悟:向内而求,人人皆可成圣贤王阳明11岁就开始以成圣成贤为人生终极目标。他曾按照朱熹老夫子教导的方法,在自家院子里“格”竹子,“格”了七天,结果毫无所获,还大病一场。在龙场,王阳明生存艰难,每天不仅耕地种菜,还见证不少人间生死。于是,他干脆向死而生,为自己凿了一副石椁,日夜沉默端坐其中,自誓“吾惟俟命而已!”。就是在这样的环境下,他悟道了,“心学”也自此创立。
朱舜水在中日文化的交流进程中，曾扮演过一个众口交誉的积极角色。然而，当人们去逆向考察近世日本的民族主义之所以发生的文化根源时，就会发现朱舜水还是一位值得关注的复杂人物。这种复杂性，常常表现在其主观动机与客观效果似乎没有关联然而实际上关联甚深、诸多作为看似白云出岫却仿佛深藏安排等行事特征上。深入探讨朱舜水的特殊历史作用，对于准确把握近世日本国家的发展谱系，或有裨益。明末遗民朱舜水的生平，仍有一些问题需要进一步澄清，兹就其生平中的三个小问题试作讨论。朱舜水的出生月日，有明万历二十八年十月十二日和十一月十二日两说，十一月十二日之说可信性更大。朱舜水丧父时的年龄，有八岁和九岁两说，其中八岁丧父之说更可信。朱舜水拒绝冒认朱熹为祖一事，发生在朱舜水三十七八岁之时，而非年少时期。
郑成功不理解父亲的选择，但他要做忠臣孝子，虽然父亲投降了清朝，他也要全力保住父亲的性命，要做明朝的忠臣，就必须有足够的势力来抵抗清军。于是在公元16年，父亲郑芝龙北上降清的同一年，郑成功在福建竖起抗清大旗，召集郑芝龙旧部，成为南方抗清的主要力量之一。郑成功召集郑氏家族旧部，夺取了金门和厦门作为抗清的根据地。发展海运，港口通商，经济实力增强。隆武政权覆灭后，郑成功奉永历政权为正朔。郑成功的发展到十几万人，这个时期抗清的策略是以战养和，战和并用。郑成功的与清军在福建有多次小规模的战斗，郑成功几次激战都击败了清军，威名大振，与西南的抗清力量孙可望、李定国遥相呼应，计划联合起来对抗清军。
明朝是中国封建王朝最后一个由汉人统治的时代，也是一个无比璀璨的朝代，虽然明朝多灾多难，但国难之际也能见到英雄们的赤胆忠心！大明的气节令人钦佩不已，千载而下尤具有折服人心的魅力，难怪日本人念念不忘。