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文选
孙 膑
选自《史记·孙子吴起列传》
一、司马迁简介
司马迁（前145—前90），字子长，夏阳（陕西韩成）人。 约汉武帝太初元年开始写《史记》，约十一年后完成。 开始写《史记》六年后，因替李陵说话而被处以宫刑。 二、《史记》简介 1、《史记》之名
“史记”本是古代史书的通称。
司马迁之书初无定名，曰“太史公书”或“太史公记”，省称“太史公”。 从三国开始，“史记”由通称成为“太史公书”的专名。 2、《史记》性质 《史记》：一部贯穿古今的通史，记述了从黄帝到汉武帝的历史。 开创了纪传体通史的先例，位居“二十四史”之首。 纪传体——正史——“二十四史”
史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史 本纪十二、世家三十、列传七十、表十篇、书八篇，共一百三十篇。
[清]赵翼《读二十四史札记》：本记以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物。
本纪：全书的总纲，以时间为序记载历代帝王的世系。
表：用表谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩。 书：分门别类记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度。 世家：记述王侯封国、开国功臣、有特殊地位、特殊影响的人物。
列传：记述了人臣及各方面的代表人物，有单传、合传、类传，其中多为合传。 3、编撰主旨
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
4、成书原因
继承其父编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿 “今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣„„”（司马谈语） 继承《春秋》精神 肩负史家职责 5、地位影响
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（鲁迅）
史学史、文学史、古代思想文化史
善于以白描手法，通过人物言行刻画其性格，语言简洁生动。 接近口语，对后世散文影响很大。 6、《史记》的注本
《史记》三家注：南朝宋裴骃的《史记集解》 唐代司马贞的《史记索隐》 唐代张守节的《史记正义》
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三、《孙膑》简介
孙膑的传记附于孙武的传记之后
孙膑，孙武后代，齐国人，生阿、鄄之间
遭受膑刑 赛马取胜 桂陵之战 马陵之战 1972年临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》 四、字词分析 孙武
《越绝书·外传·记吴地传》：“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里，善为兵法。”後 《说文》：“迟也。” 《论语》：“子路从而後。” 《说文》：“继体君也。像人之形。施令以告四方。” 膑（bìn） 《太史公自序》：“孙子膑脚，而论兵法。” 使 使使，派遣使者 贤 《说文》：“多才也。从贝，臤声，” 汤可敬注：“从贝，譬况其才如贝之可宝。” 有才能——胜过、超过 《出师表》：亲贤臣，远小人。 《师说》：师不必贤于弟子。
《触龙说赵太后》：媪之爱燕后也贤于长安君。 疾 妒忌。这个意义后来写作“嫉”。 刑 说文》：“刑，刭也。” 段玉裁注：“刑者，刭颈也，横绝之也。” 【辨】刑 罚
本义不同。“刑”是刑罚或施刑罚，“罚”是小罪。 后“罚”引伸出惩罚义，才与“刑”成为同义词， 但仍有轻重之别：“罚”轻“刑”重。 足 《说文》：足，人之足也，在下，从止、口。 [南唐]徐锴《说文解字系传》：口象股胫之形。 段玉裁依据《玉篇》认为“在下”应为“在体下。” 朱骏声《说文通训定声》：“足，膝下至趾之总名。” 胡三省：“孙膑盖以刖足故呼为膑。” 杨倞：“膑脚，谓刖其膝骨也。”
隐 使动用法，“使„„隐”，“使„„不显露”的意思。 见 出现
【辨】见、视
“视”是看的动作，“见”是看的结果。 以
以„„的身份 善 《说文》：“善，吉也。” 吉祥、美好——友好、对······好 《孟子·离娄下》：禹恶旨酒而好善言。 《商君书·弱民》：民，善之则亲。 客待之
把他当作客人对待。“客”是名词作状语。
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射 射箭——追求、追逐——
《左传·隐公十一年》：子都自下射之。 《盐铁论·除狭》：富者以财贾官，勇者以死射功。 张湛“凡戏争能取中皆曰射”
辈 等级——辈分 弟 亦写作“第”，“但”的通假字，只管。 二字双声邻韵（第：定母脂部；但：定母元部） 杨树达《词诠》：“第、但一声之转。”
臣 古人对人讲话时常谦称自己为臣，并非只对君才能称臣。 信然之 相信孙膑的话，认为孙膑的话对。这句中“信”、“然”共一个宾话“之”。
千金 金是古代的货币单位，秦以一镒为一金，战国时期的金可能与之接近。千金是很大的数目。 质 盟约、契约
《左传》：先主与吴王有质。 与 对付、对抗 再胜 胜两次 进 推荐 急 《说文》：“褊也。”
性情急躁 着急、焦急 行动急迫迅疾 紧迫义
《韩非子·观行》：西门豹之性急，故佩韦以缓己。董安于之心缓，故佩弦以自急。 《左传·桓公六年》：天方授楚，楚之羸，其诱我也， 君何急焉？ 《战国策·赵策》：王翦急击，大破赵，杀赵军。 《韩非子·外储说左上》：官事急，心忧新，故臞也。 将 jiàng 以„„为将 辞 《说文》：“解说也。”
应对、解说的辞令 借口 推辞 委婉色彩的“却” 《礼记·表记》：无辞不相接也。 《孟子·万章下》：请无以辞却之，以心却之。 《三国志·魏书·文帝纪》：天命不可以辞拒。 《史记·孙子传》：齐威王欲将孙膑，膑辞谢。
《史记·高祖本纪》：及其见疑，乃怒辞老，愿赐骸骨，归卒伍。 《礼记·曲礼上》：长者问，不辞让而对，非礼也。
《左传·昭公四年》：夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭。卫侯辞以疾。 谢 《说文》：“谢，辞去也。” 古代既有“辞去”义，又有“感谢”义 《礼记·曲礼》：大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。 《鸿门宴》：哙拜谢，起，立而饮之。 以„„ 为
A.表示主观的看法
老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》） 子畏於匡，颜渊後。子曰：“吾以女为死矣。”（《论语·先进》） 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”（《论语·述而》） 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。”
《论语·先进》）
B.表示客观的行为
大叔又收贰以为己邑。（郑伯克段于鄢）
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天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 （《论语·八佾》） 子曰：“能以礼让为国乎？（《论语·里仁》） 辎车 释名·释车》：“辎车，载辎重，卧息其中之车也。” 纠 《说文》：“纠，绳三合也。” 救 《说文》：“救，止也。”
阻止、禁止——救助——治疗
《左传襄公三十一年》：濯以救热，何患之有？
《报任安书》：虏救死扶伤不给。
撠 段注：古者戟之制，其锋谓之援，援体斜横出。故人下其肘，翘其腕与手似之，亦谓之戟。 亢 《说文》：“亢，人颈也。······象颈脉形。”
亢（gāng）：颈喉 吭（háng）引吭高歌 亢（kàng）高亢 罢 通“疲” 走 趋向，奔向 街路 要道
衝 《玉篇》：“交通也。”
子南知之，執戈逐之，及衝，擊之以戈。（《左传·昭公元年》） 獘 同“弊”，疲惫 趣 通“趋”，趋向 利 指会战的先机之利
蹶 本义是跌倒。引申为受挫、损失等含义。这里是
使动用法，“使„„受挫折” 五十里而趣利者军半至
今本《孙子·军争》述军争之法曰：“是故卷甲而趋， 日夜不除，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军， 劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里面争利， 则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之 二至。”述蹶上将于五十里而争利，与此不同。 竈 《说文》：“竈，炊灶也。从穴，鼀（cù）省声。” 陜 同“狭（狹）”
陝：地名，在今河南省陕县。古虢国领土。
《说文》：盗窃怀物也。从亦，有所持。 豎 本义是童仆。 《列子·说符》：杨子之邻人亡羊，又请杨子之竖追之。 【比较】
齐使田忌将而往，直走大梁。
而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
齐使田忌将而往，直走大梁。 庞涓既事魏，得为惠王将军。
齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
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齐威王欲将孙膑，孙膑辞谢曰：“刑余之人不可。” 于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。
谏 逐 客 书
一、作者简介
李斯，楚国上蔡（今河南上蔡县）人。曾就学于荀况，韩非也曾就学于荀子。秦王政十三年，韩非出使秦国，遭李斯陷害，下狱自杀而死。秦二世继位后，李斯遭赵高陷害，被腰斩于咸阳。政治家： 帮助秦王政统一全国。秦统一后任丞相，向秦王提出“车同轨，书同文”的改革建议，同时建议秦始皇焚书。认为儒生“不师今而学古”，不禁止则会“党与成乎下”。 书法家：
精通大篆，小篆的创始人之一。曾作《仓颉篇》，为小篆的推行做出了贡献。相传《泰山瑯琊台刻石》、《峄山碑》、《芝罘》、《碣石》等刻石均为李斯笔迹。其中泰山之石最可信，明时尚存二十九字，今仅存十字。 评价：
长：①规范文字。 ②一手好文。
短：①陷害同学。②焚烧诗书。③苛刻天下。④扰乱朝纲。 二、文体知识
本文选自《史记·李斯列传》，是李斯的一个奏章，属于议论文。题目是后人所加。 谏：下对上进行劝诫的用语。
书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文体。 奏章属于议论文。 三、背景简介
秦王政初年，韩国派郑国游说秦王修贯通洛水、泾水的水渠。试图以此削弱秦的人力、物力、财力。 秦王要杀郑国，郑国说此渠：“为韩延数岁之命，为秦建万代之功也。” 此渠后世称“郑国渠”，灌溉农田四万多倾，使关中成为沃野良田。 大臣上书：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”秦王于是下逐客令。 李斯当时在秦任客卿，也在被逐之列。于是给秦王嬴政写了这封信，力陈逐客之弊。 秦王看信后收回逐客令。 四、结构分析
绪论：提出论点——“逐客，窃以为过矣。”
事实论证 昔
先君之得 穆公—五子之策—遂霸西戎
孝公—商鞅之法—至今治强 皆以客之功 惠王—张仪之计—功施到今 —国富兵强 昭王—范雎之力—秦成帝业
今 异国之色乐珠玉—取物
陛下之失 非秦者去，为客者逐—逐客 重物轻人
—此非所以 跨海内，制 诸侯之术也
本论 理论 常理 海纳百川，有容乃大
五帝三王，天下无敌
逐客实质——藉寇兵赍盗粮之举
五、艺术特色
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★摆事实，设比喻，重铺叙。
★结构上，既曲折多变有严谨有序。
★多用排比对偶句，造成文章雄浑奔放的气势。 汇评：
李斯上秦皇帝书，文中之诗也。——谢榛
李斯《谏逐客书》，借人扬已，以小喻大，另是一种巧思。——归有光 六、字词分析
吏《说文》：“吏，治人者也。从一，从史， 史亦声。” 产《说文》：“產，生也。从生，彦省声。” 《孟子》：“陈良，楚产也。” 强 彊
畺（边界）——彊（弓硬）——疆（边界） 强：米虫。
来 使动用法，使„„来。别本或作“求”。 殷 多，众多。 拔 攻取。 散 瓦解。 从 从——從
纵——縱
功 农事、农活——活计——做活、做事——功劳
《诗经·七月》：“上入执宫功。” 以客之功：使用客卿做事（治国） 施 《说文》：“施，旗貌。” 施 展开、铺设开
施行、实施
延续
铺陈、铺设
《荀子·劝学》：施薪若一，火就燥也。 蚕食 蚕，名词作状语。 向使 假使，倘若。
内 后写作“纳”，容纳、接纳。 建《 说文》：“建，立朝律也。” 说 通“悦”，喜悦，喜爱。 玩好 供玩赏的工艺品。 所以 表工具，“用来作为„„”。 陈 《尔雅·释宫》：堂途谓之陈。
郭璞注：堂下至门径也。”
彼何人斯，胡逝我陈。（诗经） 说 使„„获得愉悦。
宛 宛转，缠绕。或以“宛”为地名，指用宛（今河南
南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。 傅 通“附”，附着，镶嵌。
阿 细缯，一种轻细的丝织物。或以“阿”为地名，
指齐国东阿（今山东东阿县）。
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快耳 悦耳。
就 《说文》：“就，就高也。从京，从尤。尤，异于 凡也。”本义是靠近高地。
就高不就低
就业
粟 《说文》：“粟，嘉谷实也。”
穀：《说文》：“百谷之总名。”
择 区别 另一说，通“释”，舍弃，抛弃。 却 卻
《说文》：“却，节欲也。”
节欲——退却——拒绝
欲 《说文》：“欲，贪欲也。从欠，谷声。”段玉裁注：：“从欠者，取慕液之意。从谷者，取虚受之意。 ” 福 《说文》：“福，佑也。” 黔 《说文》：“黔，黎也。从黑，今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。”
《梦溪笔谈》：“渴则饮砚水，人人皆黔其吻。” 明 使„„彰明。
所以 表示原因 业 使动用法，“使„„完成事业”。 寇 本义：强盗
赍 齎 《说文》：“齎，持遗也。从贝，齊声。” 盗 《说文》：“盗，私利物也。”王筠句读：“私有所利于他人之物也。”
偷 从人，俞声。本义是马虎、怠惰。
贼 从戈，则声。本义是杀戮。苟且偷生
《韩非子·内储说》：“二人相憎，而欲相贼。” 糧 《说文》：“糧，穀也。”桂馥义证：“糧乃行者之干食。” 雠 同“仇”，仇敌。
《诗经》选读
一、《诗经》简介
1、中国第一部诗歌总集，收周代诗歌305篇。
2、分为风、雅、颂三部分，其中风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，大部分作品是民间歌谣，小部分为贵族所作；雅分大雅和小雅，小雅大部分是贵族作品，小部分是民间歌谣；大雅全部是贵族作品；颂分为周颂、鲁颂和商颂，大部分是君王祭祀时的宗庙乐歌。 3、《诗经》中的作品不是一个时代所作，而是上自西周初年，下至春秋中期，前后共约五百多年之间的作品，其中《国风》中的民间歌谣产生年代较晚，是《诗经》的精华。
4、《诗经》在春秋战国时期的社会生活中占有重要地位，在一些外交场合都要赋诗言志，所以孔子说：“不学诗，无以言。”汉代到清代，《诗经》是每个读书人的必读书；《诗经》的语言、典故对后代文学创作产生了深远的影响。 5、《诗经》在汉语发展史上具有重要的地位。它保存了先秦韵文语言的真实面貌。研究上古音韵和词汇，《诗经》是极为宝贵的材料。
6、《诗经》的注家及注本
《诗经》经秦火后，至汉复传，传诗者共齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、鲁之毛亨。四家解诗，多有不同。自东汉郑玄因毛传作笺后，其他三家诗先后亡佚了，以其“多采杂说与
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仪礼、论语，孟子、春秋内外传论诗往往不合”，毛传独存，解义独精。现在的《诗经》就是毛亨所传。 毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏《五经正义·毛诗正义》 朱熹《诗集传》、陈奂《诗毛氏传疏》 马瑞辰《毛诗传笺通释》、高亨《诗经今注》 余冠英的《诗经选》、周振甫《诗经译注》 二、《邶风·静女》 （一）形式特点
1、以四言为主 2、每章押韵 3、重章叠句 （二）思想内容
第一章 俟于城隅不见人 （场景） 第二章 彤管有炜思情人 （心理） 第三章 爱屋及乌美归荑 （心理）
（三）篇旨 ★《毛诗序》：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。” ★ 郑笺：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。” ★《诗三家义集疏》：“此媵俟迎而嫡作诗也。” ★《诗本义》：“此乃述卫风俗男女淫奔之诗。” ★《诗集传》：“此淫奔期会之诗。”
（四）串讲
【静女其姝，俟我于城隅。】 静：闲静文雅。毛传：“贞静也。”朱熹云：“闲雅之美。” 其：音节助词 。 姝：美丽。《说文》：“好也。”
城隅：这里指城上的角楼。《周礼》：“天子城高七雉，城隅之制九制。城隅即城曲。” 【爱而不见，搔首踟蹰。】 爱：通“薆”，隐藏。《方言》：“掩蘙，薆也。” 踟蹰：徘徊、犹豫。 【静女其娈，贻我彤管。】 娈：美好、俊俏 。 贻：赠送。
彤管：漆成红色的管乐器，如笛、箫之类。《说文》“管如篪，六孔”，另有二说，一说为红色管状初生茅草，一说为染成红色的竹管制成的笔。 【彤管有炜，说怿女美。】 有：形容词词头，无义。 炜：鲜亮貌。《说文》：“盛明貌。” 说怿：“说”，“悦”的古字。怿，喜悦。 女：汝，你，第二人称代词，双关用法。
【自牧归荑，洵美且异。】 牧：牧场。 归：通“馈”，赠给 。
荑：初生的茅草。一说白茅，二说菁茅，三说香草。 洵：副词，表情态，非常、确实、实在。 【匪女之为美，美人之贻。】 匪：通“非”
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女：汝，代茅草
首章四句，一、二、四句的“姝”、“隅”、“蹰”押“侯”韵。首句入韵， 押偶句韵。
二章四句，一、二句的“娈、“管”押“元”韵，三句的“炜”押“微”韵， 四句的“美”押“脂”韵，“微”、“脂”合韵，句句押韵。 三章四句，一、三句的“荑”、“美”押“脂”韵，二句的“异”押“职”韵， 四句的“贻”押“之”韵，“职”、“之”合韵，四句中一、三句交叉押韵， 简称交韵。 押韵分析 三、《诗经·豳风·七月》
《七月》选自《豳风》，共八十八句，是《国风》中最长的一篇。 它象一幅长卷，生动细致地描绘出春秋时农奴一年四季劳动生活
的画面。
（一）关于《豳风》
▲豳是国名，在今陕西旬邑县西。
▲《豳风》七篇，多为周初作品，因为是用周人早期所居豳地的语言所写成的民歌。 （二）《七月》的产生时代及作者问题
◆《毛诗序》以为周公“陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难”之作。
◆《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”。 ◆《诗经世本古义》以为公刘时所作。 ◆《诗经原始》：“非躬亲陇庙，久于其道者，不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？且公刘世远，亦难代言，此必古有其诗，自公始陈王前，俾知稼穑艰难，并 王业所自始，而后人遂以为公作也。” （三）《七月》篇旨 小序：“七月，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”
毛传：“周公遭变故，管蔡流言避居东都。” 孔疏：“作七月诗者，陈先公之风化，是王家之公元业也。毛以为周公遭管蔡流言之变，举兵而东伐的，忧此王业之将坏，故陈后稷及居豳地说公其风化之所由缘，致此王业之艰难之事，先公遭难，乃能勤行风化，已今遭难，亦歌勤修德教，所以陈此先公之事将以比序为志。” （四）串讲
【七月流火，九月授衣。】 七月：夏历七月。（关于历法，历来争议很大）
流：向下移动。
火：非九大行星之火星，而是一颗恒星，即二十八宿中的心宿的古称为“火“，又称为大火。 流火：到七月黄昏时，大火星的位置开始偏西向下移动，古人称之为“流火”。 【一之日觱发，二之日栗烈。】 一之日：周历一月，夏历十一月。
觱發：双声联绵词，寒风撼物的声音。
栗烈：双声联绵词，形容寒冷的样子，也可以写作“凛冽”、“凓烈”。 【无衣无褐，何以卒岁？】 衣：指上衣。
褐：粗麻或兽毛做成的短衣，是穷苦人穿的衣服。 卒：动词，终了。 卒岁：过完一年。
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【三之日于耜，四之日举趾。】
于耜：于，动词词头。耜，古代农具，这里用作动词，“于耜”即修理耜，收拾农具。 举趾：趾，脚。这里“举趾”指下地耕种。 【同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜。】 同：动词，偕同。
妇子：妇女和孩子。 饁：送饭。《说文》：“饷田也。”
畝：本指垄亩，即田里种庄稼的地方，这里“南畝”泛指农田。
畯：a.传统解释为农官。b.田神 “田畯至喜”指田神来享受农耕开始时的祭品。c.谷神。 【春日载阳，有鸣仓庚。】
春：指的是月份，教材认为是周历五月，即夏历三月，有的学者依据《夏小正》“二月有鸣仓庚”、“二月采蘩”等语认为“春”指夏历二月。 载：开始。 阳：温暖。
【女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。】 遵：沿着„„走。
微行：小路。
行：本义指十字路口，引申指道路。 爰：动词词头。 求：寻找。
柔桑：嫩桑葉。
【春日迟迟，采蘩祁祁。】 迟迟：缓慢的样子。
春日迟迟：后来用“迟日”称代春日，如杜甫绝句二首《迟日》 “迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 蘩：白蒿，与养蚕有关。 祁祈：众多的样子。 殆：只怕。
及：介词，与。 公子：《诗经通论》云：“公子，乃女公子也。此采桑之女，在豳风之宫，将随为公子嫁为滕，故治蚕以备衣裳之用，而于采桑时忽然悲伤，以其将及公子同归也。”《周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”《春秋·庄公元年》：“王姬归于齐。”《谷粱传·隐公二年》：“妇人谓嫁曰归，反曰来归。” 【女心伤悲，殆及公子同归。】 【七月流火，八月萑苇。】 萑：即荻，“枫叶荻花秋瑟瑟”，是芦苇中的一种，这里“萑苇”用作动词，指收割芦苇。毛传：“预蓄萑苇，可以为曲也。” 【蚕月條桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。】 蚕月：开始养蚕的月份，指夏历三月。 條：动词，斩截枝条。 郑笺：“采桑，枝落采其叶也。” 正义：“谓斩条于地，就地采之也。”
一说——挑取、选取。《玉篇》引《诗经》作“挑桑”。 一说——生长茂盛的样子。
《毛郑诗考证》：“条，读如厥木惟条之条。”
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《群经平议》：“条为木盛貌。„„条桑，言桑叶茂盛也。” 戕：方孔的斧子。《说文》：“斨，方銎斧也。” 斧戕：泛指斧子。
远扬：扬，名词，指向上扬起的枝条。毛传：“扬，条扬也。” 《诗集传》：“远扬，远枝扬起者也。” 猗：通“掎”，牵引、拉住。毛传：“角而束之曰猗。” 《毛诗传疏》：“猗，当作掎。”《说文》：“掎，偏引也。”
一说——猗，茂盛，使茂盛。 《诗集传》：“取其叶而存其条，猗猗然尔。” 《毛郑诗考证》：“猗，读如‘有实其猗’之猗，猗然长茂也。” 一说——通“倚”，依着，就着。 女：柔嫩的。毛传：女柔，荑桑也。 《诗集传》：“女桑，小桑也。” 【七月鸣鵙，八月载绩。】 鵙：即伯劳鸟 。 载：同“春日载阳”，始也。
绩：本义是绩麻，把劈开的麻缕搓成线，绩成的麻用于织布。 【载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。】
载：教材认为是副词，又。一说——此“载”乃动词词头，“载”字后的玄、黄均用作动词，指染成黑红色，染成黄色。 孔：副词，很。
阳：鲜明。孔颖达：“我朱之色甚明好矣，以此朱为公子之裳矣。绩麻为布，民自衣之，黄之色，施之祭服，朱则为公子裳。” 裳：下衣。上古汉语中“衣”指上衣，“裳”指下衣。 【四月秀葽，八月鸣蜩。】 秀：禾、草等植物吐穗开花。毛传：“不荣而实曰秀。” 葽：又名师姑草。
鸣蜩：蝉鸣。句法同上文“有鸣仓庚”、“鸣鵙”。 【八月其穫，十月损蘀。】 其穫：指收割庄稼，“其”为动词词头。
穫与獲的区别：二者是同源字，《同源字典》：“在渔猎时代，获得禽兽叫‘獲’；在农业时代，获得谷物叫‘穫’。”《说文》：“獲，猎所获也。” “穫，刈谷也。”古代文献中这两个字分工大致是明确的，不过有时收割庄稼可写作“獲”。今都简化为“获”。 陨：落下。《卫风•氓》：“桑之落矣，其黄而陨。” 萚：毛传：“萚，槁也。”郑笺：“槁，谓木叶也。木叶槁，待风乃落。” 【一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。】
于貉：猎取貉。毛传：“于貉，谓取狐狸皮也。”郑笺：“于貉，往搏貉以自为裘也。”
正义：“于谓往也。于貉言于不言取，狐狸言取不言往，皆是往捕之而取其皮。” 郭锡良《介词“于”的起源和发展》（见《古汉语语集》， 语文出版社1998）。 把“于耜”（第一章）、“于貉”一类用法的“于”看作虚字始于 马瑞辰《毛诗传笺通释》，现在不少注本注作“助词”或 “动词词头”。这几句自汉代起就有不同的理解。 【二之日其同，载缵武功。】
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其同：指会同，打猎前会集众人。
郑笺：“其同者，君臣及民因习兵俱出田也。”
《毛诗传笺通释》：“同之言会合也，谓冬田大合众也。” 《说文》：“同，会合也。” 载：同“载玄载黄”之“载”，副词，又。 缵：继续。毛传：“缵，继。” 武功：指打猎的事。《毛诗传疏》：“田猎之事也。” 【言私其豵，献豣于公。】
言：毛传认为是第一人称代词，我。教材看作动词词头。 A.《诗三百篇“言”字新解》，《燕京学报》1933/13 B.《与胡适之论诗经言字书》，《考古学社社刊》1937/6 C.《与人论诗经言字书》，《积微居小学述林》1954
D.《〈诗经〉“言”研究》，《语言学论丛》第七辑，商务1981 E.《〈诗经〉“言” 字“我”义补证》，《古汉语研究》19/3 F.《〈诗经〉“言”、“薄”、“薄言”释义探讨》，《古汉语研究》1992/3 私：私人占有。
豵：毛传：“豕，一岁曰豵，三岁曰豜。大兽公之，小兽私之。” 《召南•驺虞》二章：“彼茁者蓬，壹发五豵。” 《诗集传》：“一岁曰豵，亦小豕也。” 公：《说文》：“平分也，从犹背也，背私也。”“公”指奴隶主。 一说——公祭谷神的全民性祭典。指平分公祭时的牺牲。 【五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。】 斯螽：蝗类昆虫，即蚱蜢、蚂蚱。
《周南•螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。” 《毛诗正义》： “此言‘螽斯’，《七月》言‘斯螽’，文虽颠倒 ，其实一也。”
《诗经补注》：“斯，辞也。或曰螽斯，或曰斯螽，便文成句。” 动股：《毛诗正义》：“言五月之时，斯螽动摇其股。„„又五月中以两股相切作声，闻数十步是也。” 莎鸡：俗称纺织娘。
《集解》：“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑，有翅数 重，下翅正赤。六月飞而振羽有声。” 振羽：雄性莎鸡振动翅膀发出叫声。
《周礼》：“以脰鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者， 以股鸣者，以胷鸣者，谓之小虫之属。” 【七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我牀下。】 野：毛传：“邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰垧。” 宇：屋檐。《说文》：“宇，屋边也。从宀，于声。” 《尸子》：“上下四方曰宇，古往今来曰宙。” 《周易》：“后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” 牀：“床”的异体字。 【穹窒熏鼠，塞向墐户。】 穹窒：毛传：“穹，穷。窒，塞。” 正义：“言穷尽塞其窟穴也。”
《毛诗传笺通释》：“《诗》以‘穹窒’与‘熏鼠’及下‘塞向’、 ‘墐户’相对成文。穹，穷
也；穷，治也，尽也。„„谓除治之尽也。” 《诗集传》：“穹，空隙也。„„室中空隙者塞之。”
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塞向：《说文》：“塞，隔也。”毛传：“向，北出牖也。”
墐：用泥涂上。毛传：“涂也。” 正义：“备寒而云‘谨户’，明是用泥涂之，故以墐为涂也。” 毛传：“庶人荜户。”
【嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。】
嗟：叹息声。 曰为改岁：《汉书•食货志》引此句作“聿为改岁”。
《唐风•蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。” 正义：“岁实未暮而云‘聿暮’，故知‘聿’为‘遂’，遂者，从始向末之言也。” 《豳风•东山》：“洒扫穹窒，我征聿至。” 郑笺：“而我君子行役，述其日月，今且至矣，言妇望也。”
《毛诗传疏》：“改，更也。改岁，更一岁也。周建子，以十一月为改岁。”
《毛郑诗考证》：“‘聿为改岁’者，犹言岁之将改也。” 处：《说文》：“处，止也。”《召南•殷其靁》毛传：“处，居也。” 【六月食鬰及薁，七月亨葵及菽。】 鬰：毛传：“鬰，棣属。”
《辞海》：鬰，果实名。即鬰李，蔷薇科，落叶小灌木。春季开花，花淡红色。果实小， 球形，暗
红色。供观赏，果可食种子称鬰李仁，可入药，主治大使燥结，腹水肿胀等症。 薁：毛传：“薁，蘡薁也。”
《广雅疏证》：“蘡薁自是葡萄之属，蔓生结子者耳。” 《辞海》：蘡薁，葡萄科。落叶木质藤本，有卷须。夏季开花， 雌雄异株，圆锥花序。 果实黑色，直径5-6毫米。 果可酿酒，亦入药作滋养器。根入药，有祛风湿、 通经络作用，治肝炎、关节痛、瘰疠、乳痈；叶可 治湿疹。 亨：通“烹”，煮。
一说——后来写作“烹”。 葵：冬葵，古人一种重要蔬菜。 菽：豆类的总称。
【八月剥枣，十月获稻。】
剥：通“攴”，击打。毛传：“剥，击也”。 郑笺：“既以郁下及枣助男功，又获稻而酿酒以助其养老之具。”
正义：“此郁薁言食，则葵菽及枣皆食之也。但郁薁生可食，故以食言之。葵菽当亨煮乃食。枣
当剥击取之。各从所宜而言之，其实皆是食也。获稻作酒云以介眉寿，主为助养老人，则农夫不得饮之。其郁薁葵枣瓜瓠，农夫老人皆得食之。其荼樗云食我农夫，则老人不食之矣。”
【为此春酒，以介眉寿。】 春酒：冬天酿酒，经过春天才做成，所以叫春酒。
介：郑笺：“介，助也。”
教材《词义分析举例》认为“介”从“夹”的意思引申为“辅助。 一说——“介”通“匄（丐）”，祈求。 眉寿：毛传：“豪眉也。” 【七月食瓜，八月断壶，九月菽苴。】 断：使断，摘下。 壶：毛传：“壶，瓠也。”
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叔：拾取
菽：查《十三经注疏》，应为“叔”。“叔”的本义是拾取。 《说文》：“汝南名收芋为叔，从又，尗声。” 苴：毛传：“苴，麻子。” 【采荼薪樗，食我农夫。】
荼：苦菜。 薪：即“新”，动词，砍伐。《说文》：“新，取木也。” 樗：臭椿。
食：给人吃食。
【九月筑场圃，十月纳禾稼。】 场圃：毛传：“春夏为圃，秋冬为场。”
郑笺：“场圃同地。自物生之时，耕治之以种菜茹；至物尽成熟，筑坚以为场。” 纳：郑笺：“纳，内也。治于场而内之囷仓也。” 禾稼：正义：“苗生既秀谓之禾，种殖诸谷名为稼。禾稼者，苗干之名。” 【黍稷重穋，禾麻菽麦。】 黍：黍子，碾成的米叫黄米。
稷：历来说法不一，或说是高粱，或说是黍的一种，或说是谷。 重：通“穜”，早种晚熟的谷。《说文》：“种，先穜后孰也。从禾，重声。” 穋：晚种早熟的谷。毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。” 禾：《说文》：“禾，嘉谷也。”“粟，嘉谷实也。” 麻：麻子。
菽：大豆，亦为豆类总称。 麦：即小麦、大麦。
【嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。】 同：指谷物都集中到谷仓里。
上入：毛传：“入为上，出为下。” 郑笺：“既同言已聚也。可以上入都邑之宅治宫中之事矣。”
《群经平议》：“上、尚古字通。‘上下’之‘上’可以‘尚’为之， ‘尚庶’之‘尚’亦可以‘上’为之。‘上入执宫功’，言野功既毕，尚入而执宫中之事也。” 执：做
宫：《说文》：“宫，室也。” 《诗集传》：“宫，邑居之宅也。”
《毛诗传笺通释》：“古者通谓民室为宫，因谓民室之事为宫事。” 功：劳动、工作。
【昼尔于茅，宵尔索绹。】 尔：教材注为语气词。
一说——郑笺：“尔，女也。女当昼日往取茅归，夜作绞索以待时用。” 索：绞制，犹今口语“搓”。 绹：绳子。毛传：“绹，绞也。” 郑笺：“女当昼日往取茅归，夜作绞索以待时用。” 《诗集传》：“索，绞也。绹，索也。” 【亟其乘屋，其始播百谷。】 乘：毛传：“乘，升也。”郑笺：“亟，急。乘，治也。” 《说文》：“屋，居也。”段注：“屋者，室之覆也。”
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正义：“以民治屋不应直言升上而已，故易传以乘为治。下句言其始播百谷，则乘屋亦为田事，且上云‘塞向墐户’是都邑之屋，故知此所治屋者，民治野庐之屋也。” 其始播百穀：郑笺：“谓祈来年百谷于公社。”
正义认为是《周礼》所谓蜡祭。 《礼记·月令》：“天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀。”
正义：“所以二句得相成者，以民所以治屋者，见公家祭社为祈来年播种百谷，故民亦治屋为来年锄
耘而止舍。” 【二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。】 沖沖：象声词，凿冰的声音。 沖：《说文》：“涌摇也。读若动。” 冲：通道也。今简化字同音省并为一。 凌阴：冰窖。
《汉书•惠帝纪》：“秋七月乙亥，未央宫凌室灾。” 颜师古注：“凌室，藏冰之室也。豳诗七月之篇曰‘纳于凌阴’。” 《左传•昭公四年》：“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾、食、丧、祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒。其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之，火出而毕赋，自命夫命妇至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无菑霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰弃而不用，风不越而杀，雷不发而震。雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”《礼记•月令》：“季冬之月，„„冰方盛，水泽腹坚。命取冰。”
【四之日其蚤，献羔祭韭。】
蚤：通“早”，指早朝，古代一种祭祀仪式。 正义：“四之日其早朝，献黑羔于神，祭用韭菜而开之。”
献羔：《礼记·月令》：“仲春之月„天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。” 郑注：“‘鲜’当为‘献’声之误也。献羔谓祭司寒也。祭司寒而出冰，荐于宗庙，乃后赋之。” 祭韭：《礼记·月令》：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。” 【九月肃霜，十月涤场。】
肃霜：即肃爽，双声联绵词，指天高气爽。
一说——霜降过后万物收缩。 涤场：cháng，清扫打谷场。《经典释文》：“涤，扫也。”
一说——dàng，广大貌。 观堂集林·肃霜涤场说》： “肃霜、涤场皆互为双声，乃古之联绵字，不容分别释之。肃霜犹言肃爽，涤场犹言涤荡也。九月肃霜，谓九月之气清高颢白而已，至十月则万物摇落无余矣。” 【朋酒斯飨，曰杀羔羊。】 朋酒：两樽酒，毛传：“两樽曰朋。”
飨：乡人在一起饮酒。 《说文》：“飨，乡人饮酒也。” 段注：“《毛诗》之例，凡献于上曰享，凡食其献曰飨。《左传》用字正同。” 一说——同“享”，享受 朋酒斯飨：宾语前置，“斯”复指前置的宾语“朋酒”。 曰：句首语气词。
旧注以“曰”为实义动词。
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毛传：“飨者，乡人以狗，大夫加以羔羊。”
正义：“飨者，乡人饮酒，以狗为牲，大夫与焉则加以羔羊。言‘曰杀羔羊’，是乡人见大夫而始发
此言，故称曰也。” 【跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。】 跻：登，升。
公堂：公众聚会之所。 毛传：“公堂，学校也。”
正义：“‘跻彼公堂’是升君之堂，万寿无疆是庆君之辝。又乡饮酒之礼，用狗不用羊，故易
传以为斯飨谓国君间于政事而飨羣臣也。”
称：举杯敬酒
兕觥：用兕角做的饮酒器，亦称兕爵。 万寿无疆：上古一般祝寿之语，不限于帝王。
四子侍座
一、孔子简介
孔子（公元前551——前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。生活于春秋末期，著名的教育家、思想家、政治家，儒家学派的创始人，世界十大名人之首。
孔父嘉（宋国宗室，被华父督杀害）——防叔（曾祖，逃到鲁国）——伯夏（祖父）——叔梁纥（父亲，曾做陬邑大夫，晚年娶颜徴在生孔子）——孔子
孔子是殷商的后裔，曾自言：“而丘也，殷人也。”周武王灭商，封商的后裔微子启于宋。孔子的先人孔父嘉就是宋国宗室。 孔子幼时贫贱，曾自言：“吾少也贱。”但敏而好学，尤好学礼，相传曾问礼于老聃，成年后开始聚徒讲学。
曾任鲁国中都宰（掌都城事务）、司空（主管土地及土木工程）、大司寇（掌刑狱）等职，五十岁时，由大司寇摄任三个月的丞相。后周游列国，先后到卫、曹、宋、郑、陈、蔡等国，前后十三年。六十八岁返回鲁国，从事文化典籍的编撰整理工作，相传曾删编《诗》、《书》，编订《礼》、《乐》，编写了《春秋》。 二、《论语》简介
《论语》共20篇，是语录体散文的典范，也是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，大约成书于战国初年，汉代有鲁论、齐论、古论三种版本流传。现存的《论语》，是汉代人依据以上三种版本综合而成。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是 关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 《论语》注本： 何晏《论语集解》 朱熹《论语集注》 刘宝楠《论语正义》 杨伯峻《论语译注》 汉初
《论语》论，lún,论纂。
《古论语》 简称《古论》，出于孔壁，古文字写成，21篇
《齐论语》简称《齐论》，齐国学者所传，22篇 《鲁论语》简称《鲁论》，鲁国学者所传，20篇 东汉郑玄参考《古论》、《齐论》，为《鲁论》作注。即今之《论语》。已散佚 子路 公西华 冉有 曾皙 侍坐
三、内容简介
本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，是一篇可读性很强的文章。
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侍坐（志）
问志—师长风范（孔子诱导言志：平等民主） 言志—各展抱负
子路：可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩 冉有：可使足民 ----谨慎谦逊，不卑不亢 公西华：愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令 曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”----从容稳健，机敏好学 评志—借评传志（释“哂”由“与”点之因） 四科十哲
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 言语：宰我、子贡 政事：冉有、季路
文学：子游、子夏 四、字词分析
侍 陪从于君长之侧。
若单用“侍”字，便是孔子坐着，弟子站着； 若用“侍坐”，便是孔子和弟子都坐着； 至于“侍侧”，则或坐或立，不加肯定。 一日 名词作状语，一两天，作“长”的状语。 【辩】一VS壹
不以夫一害此一，谓之壹。 （荀子·解蔽）
词性不同，“一”是数词，“壹”是形容词。 意义不同，“壹”是专一。专一的意义可写作“一”，但数目不能写作“壹”。 乎 介词，同“于”，这里表比较，可译为“比” 。 尔 第二人称代词，你，你们。
尔何如 如或知尔
助词，表状态，放在形容词或拟声词后，相当于“然”。 子路率尔而对曰 鼓瑟希，铿尔 毋吾以 否定句中代词作宾语前置，不用我。 同类“不吾知”、“则何以哉”。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。 ▼王力《古代汉语》依据孔安国：“言我问汝，汝无以我
长，故难对。”
▼张永言不同意。 ▼刘宝楠《论语正义》：“毋与无同，皇本作无。以，用也。言此身既差长，已衰老，无人用我也。” ▼洪诚《训诂学》认为此句省略谓语，补出则为“以吾一日长乎尔（而不言乎）？毋以吾（一日长乎尔而不言）也。”
知 了解
有才业、素知识者，皆推而荐之。
★凡是有才能、知识的人，冯道都去推荐他。
★凡是有才能，平时冯道了解的人，冯道都去推荐他。 以论证论 人不知，而不愠，不亦君子乎？ （学而） 如 如果 如或知尔，则何以哉？
至于 如其礼乐，以俟君子。
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或者 宗庙之事，如会同。方六七十，如五六十。 怎么样 求，尔何如？ 何以 怎么办
【何以】A.怎么办 B.为什么 何以伐为 【何用】何以 何用不臧
【何有】有什么困难 能以礼让为国乎，何有 【何如】怎么样 尔何如 对 回答 摄 夹处
加 加在上面 因 继，连续 饑 饉
榖不熟为饑，菜不熟为饉。（尔雅·释天） 【辨】飢 餓 饑 饉
◆家有常菜，虽飢不餓。 （韩非子·饰邪） ◆“飢”和“饑”上古不同音，“飢”脂部，“饑”微部。 意义也不同，“飢”是吃不饱，“饑”是灾荒。 但两字经常通用，且简化为同一字。
◆二榖不升谓之饑，三榖不升谓之饉。 （谷梁传） 为
治理 由也为之。 担任 愿为小相也。 比及 等到
【比周】只有“比”义 父子弟兄相与比周於一国。 【比比】连接，频频 郡国比比地动。 引申为处处 比比皆是 方 方向，即义方，为人的道理
见方，即每边的长度，古代计算面积的单位，纵横各一里。 哂 微笑，这里略带讥笑的意思。 足民 使动用法，使民丰足。 俟 等待 君子
【有德者】君子食无求饱，居无求安。（学而） 【有位者】君子易事而难说也。 （子路）
【两可】君子喻于义，小人喻于利。 （里仁） 会 诸侯之间的盟会。 同 诸侯共同朝见天子。
端 名词活用做动词，穿着礼服。
章甫 名词活用做动词，戴着礼帽。 小相 赞礼的人，卿大夫赞礼工作叫“大相”，士担任赞礼工作叫“小相”。 希 稀疏
舍 捨弃，后来写作“捨”，这里指放下。 作 站起来 撰 才具、才幹
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亦 副词，表限于某个范围，只是，不过是。 莫春 莫，“暮”的古字。 春服 夹衣
风 名词活用作动词，吹风。
舞雩 本是求雨的祭名，雩祭时，还有舞蹈，故称舞雩。
雩祭的地方筑有土壇，周围种有树，所以能乘风凉。 《水经注》：“沂水北对稷门，一名高门，一名雩门。南隔水有雩壇，壇高三丈，即曾点所欲风处也。” 詠 唱歌，歌詠 【同源字】詠 咏 永 永、詠古今字 。“咏”是“詠”的或体。 《说文》：“詠，歌也。”
徐灏：“詠之言永也，长声而歌之，所谓‘声依永’也。永、詠古今字。” 《说文》：“永，长也。象水巠理之长。” 与 yù赞同
yú同“欤”，表示疑问、感叹和反诘语气 後 用作动词，留在後面。
也已矣 语气词的连用，“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，重点在“已矣”，罢了。
唯求则非邦也与？ 安见方六七十如五六十而非邦也者？ 让 礼让，谦让
安 疑问代词，作状语，怎么。
也者 语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。
为之小，为之大 双宾语，“之”代诸侯国，用法同“其”，“小”、“大”指“小相”、“大相” 五、思考题
1、孔子为什么赞同曾皙的观点？
①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕
②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕
③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕
④“这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。”〔刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页。〕 《论衡·明雩篇》：
曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中
出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。 2、参照《论语·先进》（节选）一课，以文章第二层次“四弟子言志”为例，简要说明《论语》记言、记事的艺术特征。
3、孔子在教育方面标举“有教无类”，“因材施教”的宗旨。请以文章第三个层次孔子评志为例，体会孔子教育艺术的微妙之处。
逍 遥 游
一、庄周其人
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★庄子，名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘市）人，曾做过漆园吏。战国时期的思想家、哲学家，老子之后先秦道家学派的主要代表人物。
★庄子的思想源于老子并有所发展，后世并称“老庄”。
政治思想
庄子生活在战国时代，不满当时动荡不安的社会境况，厌恶纷繁复杂的社会矛盾，抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实。
但他不是积极入世，而是消极避世，遗世隐居，以退让表达心中对现实的不满。宣扬“无为”而治 ，提出“绝圣弃智，大道乃止” 的治世方法，把“掊斗折衡，而民不争”的原始社会当作治世理想。主张让百姓自主、自然地生活。 哲学思想
认为“道”是世界的本源，“道”能够“神鬼神帝，生天生地”。
认为事物都有矛盾的两个方面，且矛盾双方的消长，促成了事物的变化。有朴素的辩证思想。“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”
追求内心的感觉与调和，强调精神修养，构建了主观唯心主义的哲学体系。“天地与我并生，万物与我为一。”
认为知识无用，万物是认识不尽的，宣扬不可知论。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！” 文学贡献
庄子是我国古代浪漫主义的艺术大师。其文想象丰富，情节奇幻；善用寓言比喻，机趣横生；其语自然洒脱，汪洋恣肆。 鲁迅《汉文学史纲要》：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 二、《庄子》其书
战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著， 又称《南华经》。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇一般认为是庄周门人和后学所作。
《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 “文学的哲学、哲学的文学”。
重要注本：王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》 三、内容简介
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
《逍遥游》是《庄子》的名篇，既较鲜明地体现了《庄子》的艺术风格，又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。
第一段：世间万物皆有所待（不自由）
第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥
者是不受外物的的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。 四、字词分析
冥 通“溟”，海 鲲 传说中的大鱼 《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。” 郭璞注：凡鱼之子，总名鲲。
方以智云：“鲲本小鱼，庄子用为大鱼名。” 段注：“鱼子未生者曰鲲。鲲即卵字。” 化 变化
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【辨】变 化
动则变，变则化。（礼记·中庸） 田鼠化为鴽。（礼记·月令） 鹏 传说中的大鸟 怒《说文》：“怒，恚也。从心，奴声。” 生气——气势强盛、奋力 《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号。” 鲜花怒放 怒涛滚滚 垂 《说文·土部》：“垂，远边也。”
边疆、边际——垂挂、耷拉——流传
垂天：一说天边；一说挂在天空 运 《说文》：“運，迻徙也。从辵，军声。” 迁徙、移动——转动、活动
《玉篇》：“运，行也。”
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。（《楚辞》） 徙 迁移
【辨】迁 徙 移
迁－由下往上 徙－平面位移 移－借用字
天池 天的池。天以南海为池，表示它的面积大
另一说——天然形成的池，所以叫天池 成玄英云：“大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池。” 齐谐 《集释》：“姓齐名谐，人姓名也。亦言书名也。” 志 记载
【辨】记 载 志
记－把事情记述下来，以便记住；载－把事情记录、 登载在典册中；志－把事情集中写下来，以作标帜。 水 名词用作状语
抟《说文》：“摶，圜也。从手，專声。” 用手捏聚成团——回旋、盘旋 扶摇 《尔雅》：“扶摇谓之飚”。
郭璞注：“暴风从上下也。” 息 《说文》：“息，喘也。从心，从自，自亦声。”段玉裁注：“自者鼻也。心气从鼻出，故从心、自。” 《聊斋志异·青娥》：“略闻香息。” 苍苍 深蓝色 灰白色 茂盛的样子
【苍茫】叠韵联绵字，旷远迷茫的样子 邪 通“耶”，句末语气词
且夫 再说，表示再说一层道理。“且”是连词，表示进一层的关系。“夫”是语气词，表示下面要发议论。 负 载
【辨】负 任 担 荷
负－背 任－抱 担－挑 荷－扛 覆 倒，倒水
为之舟 给它（杯水）当船，“之”和“舟”是双宾语 斯《经传释词》：“斯，犹则也，犹乃也。”
《淮南子·本经》：“悲则哀，哀斯愤。”
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乃今 也作“而今”
《文言复式虚词》：“副词性结构。‘乃今’的基本含义是‘现今’。 ‘今’是主要成分， ‘乃’是表强调的副词。” 培 乘 《释文》：“培音裴，重也。”
王念孙：“培之言馮也。馮，乘也。风在鹏下，故言负；鹏在风上，故言馮。” 夭阏 也作“夭遏”
《辞源》：“夭，折；阏，阻塞。受阻折而中断。” 《说文》：“夭，屈也。从大，象形。” 《说文》：“阏，遮擁也。从门，於声。”段玉 裁注：“遮者，遏也。擁者，袌也。古书壅遏字多作擁阏。”
蜩 《说文》：“蜩，蝉也。”
陈奂：方言“蝉，楚谓之蜩”是也。其大者曰唐蜩，蝉其小者也。 決 “决”的异体字，表急速义，破读为“xuâ”。
《集韵·屑韵》：“决，疾貌。” 抢 触，撞上
控 投，这里指落下
奚以„„为 哪里用得着„„呢？
之、适 动词，到„„去
莽苍 联绵词。用以形容野色迷茫。
《庄子义疏》：“莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。” 野色迷茫（形容词）——郊野（名词） 飡 同“餐”
果然 饱的样子
知 智慧，后来写作“智” 年 寿命
【辨】祀 年 岁 载
《尔雅释天》：“夏曰岁，商曰祀， 周曰年，唐虞曰载。” 晦 《说文》：“晦，月尽也。从日，每声。” 每月的最后一天——昏暗——隐晦 夜晚 隐藏
朔《说文》：“朔，月一日始苏也。从月，屰声。”
每月初一——初始 冥灵 树名。成玄英疏：“冥灵，大椿，并木名也。以叶生为春，以叶落为秋，冥灵生于楚之南，以二千
岁为一年也。” 彭祖 成玄英疏：“彭祖者，姓竹錢，名铿，帝颛顼之玄孙也。善养性，能调升，进雉羹于尧，尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。历夏，经殷至周，年八百岁矣。” 久 长寿 特 独特
棘 郭庆藩疏：棘者，汤时贤人，亦云汤之博士，列子
谓之夏莘，莘、棘声类，盖字之误也。 穷发《经典释文》：“发犹毛也。山以草木为发。穷发言极荒远之地也。”一说“穷发”为国名，《山海经》
记载北方有穷发国。
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广 宽
修 长
羊角 《经典释文》：“司马云：风曲上如羊角。”
绝 穿过 斥鴳《辞源》：“即鹌鹑。《庄子·逍遥游》：‘斥鴳笑之曰：彼且奚适也？’斥，本作尺，古字通。” 下 降下 至 极，最
【至人】道德修养达到最高要求的人 【至德】最高尚的道德 辩 通“辨”，分别
效 《说文》：“效，象也。”段注：“象当作像，······像，似也。”
摹仿、师法——献出、尽力——授予、授还
《左传·昭公二十六年》：“宣王有志，而后效官。”杜注：“效，授也。” 行 品行、德行 比《说文》：“比，密也。二人为从，反从为比。”
紧挨着、靠在一起——亲和
而 郭庆藩 ：“读为能，能够。能、而，古字通用。官、乡、君、国相对，知、行、德、能亦相对。” 徵《说文》：“徵，召也。从微省，壬为徵。行于微而文达者即徵之。” 征召——信任 犹然 笑的样子 加 副词，更
劝《说文》：“劝，勉也。”
《齐民要术》：“劝民务农桑。” 定 确定 辩 通“辨”，明辨 数数然 拼命追求的样子 树 建树
泠然 轻妙的样子
致《说文》：“致，送诣也。”王筠句读：“至亦声。”段玉裁注：“送诣者，送而必至其处也。引申为召致
之致。” 送达——拿来、得到 若夫 至于
辩 通“变”，变化
恶乎 於何，疑问代词“恶”作介词“乎”的前置宾语 待 凭借，依靠
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