高中文言文作文：爱者如林
所谓爱者，形式繁多，而于人之一生，其必不可缺。倘方偏行悖，未尝不害之，殆矣。窃以为所谓爱者，当以“爱者如林”为上善。
林之大，则潭水清冽，莺语幽婉，有鹿于其间嬉游，无羁无绊，无有伯乐之束，则其真性不泯;林之大，亦有虎豹豺狼，天敌森森，仓皇奔命，危难之际，堕命之间，方足以明何以可为、何以不可为。如是，则达入世之智矣。故曰：所以真性不泯而活络世间，处浊世而又不受物之汶汶者，爱者如林耳。然善则善矣，将奚以为之?
一者，谓之己所甚欲，勿施于人。孔孟之言，有“己所不欲勿施于人、推己而爱人”者。至于庄子，其必曰：己所甚欲，勿施于人。纪言：楚欲聘庄周为相，使使力陈楚之盛、相之权极、之富贵。周以神龟拘于殿上，三日而殁，诘之曰：岂留骨于堂上?亦有伯乐，自谓善治马。乃烧之、剔之、刻之、雒之;并饥之、渴之、驰之、骤之、整之、齐之，于是马之死者过半矣。
夫二，使汲汲然富贵，乃极谏庄子，叹惋周之不知;而周乘天地之正，御六气之辨、游乎无穷;其为人也，宁曳尾于涂中，不留骨于堂上，非梧桐之不止，岂腐鼠之必争?孰肯以物为事?伯乐者，自好马之骈然乃治之。彼马也，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水、翘足而陆，孰肯安乎高台路寝?此二者，盖怜其才而欲济之，岂知他渡者去，自渡者远矣?
然则任实之情既笃，又不可不束之以规矩。纪言：不以规矩，不成方圆。西周初年，天下共主，振臂而天下应，祭礼而诸侯朝;封禅泰山之阿，筑鼎九州之巅。及至途穷，诸侯称王图霸，天下共主，形同虚设。盖礼崩而乐坏，规矩不成也。而各国子弑父，臣弑君，其由一也。
夫人性者，异也。故古之圣人莫不循规矩而束之也。孔孟束之以礼乐、墨者束之以准绳、老庄束之以天道，韩非束之以法制，如是云者，皆规矩也。是故规矩之于大世，犹水之于鱼，不可缺也。
人之一世，为己，亦为他人。为己则放浪心志，不拘于俗、为所欲为;为他人，则循其矩度、不为祸乱，为所当为。故云，唯“爱者如林”为上善，盖可免于放纵及束之愚昧也。
作者：31班 朱福松