南无阿弥陀佛！
出家之前，应该说发起出家的心，是在2015年，当时是占察前世，占察到一个一个前世的时候，我就体会到六道轮回，比如前一世是人道，前2世前3世是地狱道，前4世是人道，前5世人道，再往上遇到阿修罗道，然后又供养佛，又是出家，又是地狱，等等。当我看到这些前世的时候，我想到自己无量劫，就在六道轮回里面，浮浮沉沉，头出头没，痛苦不堪，尤其是那么多的地狱道。那我就发起，厌离心，想要出家，不想在这个世界再继续这样沉沦，想出家，这是当时这个初发心，出家的初发心。
后来应该是到2017年，我占了之前有一个人给我算命说我命里面有一场劫难，但是因为我学佛把这场劫难避过去了，然后通过占察，确定这个是事实，那个时候，我对佛菩萨很感恩。
我就想报佛恩，包括报阿弥陀佛的恩，报地藏菩萨的恩，因为这个前面是有一些因缘的，和地藏菩萨和阿弥陀佛都有关，是他们救了我，让我避过的那场劫难。当我知道这是事实的时候，我就想我这一世，一定要出家，来报佛菩萨的恩德，把我的身口意三业奉献给三宝，奉献给佛法，奉献给佛菩萨，奉献给众生。这是我这个出家的心，决定下来。
但是他背后，也是有一个占察的。这个占察，是用观所疑来占的。前面那个初发心，是占前世。然后后面，具体到要出家的时候，实施出家行动的时候，有过有所求占察，也有过观所疑。然后所向处这个轮相，就太简单了，好像基本上还没有用，所向处的情况，他对一个事情的这个性质的判断是比较差的，它就是探测性的，试探性的去看一个大致的情况。
使用有所求轮相，来看我出家的一个因缘。应该是到2017年的时候，我用有所求轮相来看我是适合在家，还是适合出家。设问大概是这样子的：弟子希望出家更适合弟子修行，并且自利利他，请菩萨以90到98有所求轮相开示。然后，反过来也可以问：弟子希望在家比出家，更适合自己佛法修行，并且更好的自利利他。这样来问的结果是，我更适合出家，就是出家97有所求得吉利，在家是98有所求而受苦。这样的话，再结合自己的实际，过去一段时间生活状况因缘，你就可以判断这个轮相是真实不虚的，自己就要走出家这条路，不能再彷徨犹豫。
然后就是选择在哪个寺院出家，用过观所疑，用过观所住。然后，比如说在寺院里面能不能久住，能不能安住，用观所住轮相。这两组轮相非常好用，比如说我现在住的这个寺院就是我用观所疑和观所住求来的。在寺院里面，或者说自己后面的弘法。
一个出家人，是要自己学法，然后弘法度众生的。对法的选择也非常非常重要，包括寺院还有出家，还有你依止的师父。这三个方面几乎是一个出家人的生命，他非常非常重要。寺院让你身体有所安，法让你的心灵，你的精神有所安止，师父让你在世间人事上，你有所安止。寺院和法集中体现在师父身上。
在择法的时候，我用过有所求和观所住这两组轮相。观所住也可以用于自己适合哪个法的修行。这个法到底能不能利益自己又利益众生，我用过有所求。平时生活当中的小事情，平时的日常的事情，就用所向处，预测来解决，用了大量的这个所向处，这个都是小事情。关于出家，就是这些。我就用过这些轮相，你也可以尝试，根据自己的情况。
我们生活中的烦恼，往往来自于自己的依止的法。这一块儿有所求，非常重要，刚才讲的，你在择法，找师父，找寺院，这时候有所求要充分的利用起来。充分利用起来，这样会避免走很多弯路。