提起英雄好汉这四个字，我们本能地会想起水浒传中的一个个名字，他们武艺高强，嫉恶如仇，啸聚山林，替天行道，成就了英雄的一段佳话。
但是当你用一种代入情境的阅读方式重新回看水浒传这本书时，会发现里面的故事如此不合情理，里面的人物又如此面目可疑，他们的动机有时如此卑鄙，他们的行为有时又如此残忍，水泊梁山的英雄们都有着另一种面孔，看清楚这张面孔才能让我们真正思考，我们究竟需要什么样的英雄。
一、水泊梁山的本质
出于反抗阶级压迫的政治需要，我们对农民起义一律是赞颂的，梁山泊好汉在漫漫历史长河中被符号化为了一个对抗封建官僚压迫的代表，引起我们普遍的同情和歌颂。然而事实真的如此吗？
我在看电视剧和书时常常在热血沸腾中又夹杂几分疑惑，他们为什么上梁山落草为寇，真的是统治者让他们活不下去吗，还是成为强盗土匪本就是他们真实的追求，直到我看了无斋主人的《黑话水浒》以后，一切疑惑才迎刃而解。
事实上水泊梁山并不是农民起义，他们的本质就是一个彻头彻尾的黑社会。首先北宋王朝尤其是仁宗年间在我国封建时代中应该是经济和社会比较繁华兴盛的时间段，这跟汉末唐末以及元末农民起义时生灵涂炭统治腐朽的情况非常不一样。近观每一个上梁山的人，你也很难找到他们受到统治者剥削压迫的证明，恰恰相反，梁山中的大多数人都是统治的阶层，宋江戴宗花荣林冲等都是政府官员，卢俊义柴进李应都是名门望族，其中的绝大部分人都不是逃避朝廷的苛捐杂税或者沉重徭役，他们上梁山仅仅是因为那是一个不受法律惩罚不受正义规避的法外之地。
水浒传曾花了大量篇幅详尽描写了诸多主要人物的前世今生，以及走上梁山的前因后果，他们的共同点就是——杀了人。宋江杀了阎婆惜，武松杀了西门庆，杨雄杀了潘巧云，鲁智深杀了镇关西，杀人以后他们为逃避法律的制裁而落草为寇。他们所杀的人可能都不是好人，但出于正义的行凶并不能掩盖杀人本身的恶。这和今天犯罪潜逃亡命天涯的犯罪分子的本质没有区别，我们看到的张贴在网吧桌面和街头巷尾的通缉令上的人并不会让我们感到亲切，我们也不会因为他杀人的理由足够高尚就无原则地宽恕这一行为。
而梁山泊一干人等所干的其他勾当则是彻头彻尾的暴力犯罪，比如拦路抢劫，攻打州县。这一帮犯罪分子的诉求非常明确，那就是弟兄们“大秤分金，大碗喝酒，大块吃肉”。我们常常被这样快意恩仇的画面莫名热血和感动，反而忽略了是什么支撑着他们这样不劳而获，却又潇洒腐化的生活。
梁山并不像今天的生产建设兵团一样可以自给自足，他们所分的金所喝的酒所吃的肉来自哪里呢？其实还是来源于对平民百姓的劫掠。杀人抢劫在他们眼里如此理所当然而理直气壮，王伦让林冲在山间纳个投名状，这个可能出现的不幸的商人被人杀掉的唯一原由是成为林冲加入队伍的垫脚石。
没有人会留意那些被梁山好汉抢劫并杀掉的受害者，在水浒传这本书里他们连配角都不是，他们只是英雄们施展暴力成就名声的背景，这些好汉甚至包括张青孙二娘这种把人麻翻杀掉还要匪夷所思做成人肉包子卖出去的变态杀人狂，简直细思极恐，让人不寒而栗。
这群黑帮分子在山上竖起了一面“替天行道”的大旗，这不过是一句对抗官府，煽动人心的口号。正义变成了他们手中肆意妄为，为所欲为的工具，他们为了一个打着梁山旗号偷鸡摸狗的小贼公然攻打祝家庄，背后不过是盯上了祝家庄的富庶，他们喊着为老大报仇的目的洗劫了曾头市，背后也不过是为了新任老大的上位。他们常常“劫富”，却很少“济贫”，不仅不济，每一次打下城池以后都将毫无节制地烧杀抢掠，将财富转移到梁山。周边的百姓饱受匪祸，生灵涂炭，他们一点都不需要这样一帮恐怖分子来“行道”，比起梁山，他们更需要的恰恰是治理州县的统治者提供的对秩序的维护和生命财产的保护。
非常讽刺的是，他们口口声声说要杀尽贪官污吏为民请命除暴安良，可是当朝廷最大的贪官甚至跟林冲等人有血海深仇的高俅被俘获后，出于招安的目的，宋江等头领居然低眉顺眼小心翼翼的招待，最后还卑躬屈膝地把这个高太尉礼送出境。从中可以看到，正义从来都没有被这些梁山好汉们当做是不可动摇的原则，他们真正秉持的是利益至上。
由此，我们站在另一个角度来看水泊梁山，可以轻而易举地找到跟它极其类似的另一群乌合之众，那就是威虎山。我们没有因为座山雕比较勇敢彪悍就认为他是一个英雄，我们也不会因为他们讲义气够兄弟就反对解放军深入山林一举剿灭，可是我们对于宋江和水泊梁山却是赞颂仰慕，这种态度着实值得玩味并深思。
二、被梁山好汉逼上梁山的悲情人物
林冲在传统文化中成为了一个被奸险小人逼上梁山的符号，他的悲情命运让我们恍惚觉得梁山的每一个人都是这样被官府小人和统治阶层步步紧逼，落草为寇的。可是梁山还有另一批同样被逼迫而加入的英雄，逼迫他们的不是别人，恰恰是称兄道弟的自己人。有时这种逼迫比之于高俅等人更加卑鄙无耻，残暴无情，令人唏嘘。秦明就是这样一个典型的悲情人物。
霹雳火秦明奉命讨伐清风寨不幸被俘，严词拒绝了宋江等人的劝降。宋江则直接把他灌醉，差人扮成秦明带领士兵将青州城外的百姓尽皆扫荡。读到这里不禁让人愤慨，为何不直接攻打城池而去杀无辜的百姓呢，宋江等人就是如此下作，他让假扮秦明的人通过对普通百姓的杀戮表明自己的叛逃，彻底成为朝廷的对立面。
这里，百姓的生命又一次成为梁山好汉们不择手段攫取利益的垫脚石。而青州知府看到秦明反叛，果断将城中秦明一家老小尽皆斩首。此刻秦明的命运已经彻底由不得自己，一场酒醉以后，失去的不仅是自己的前程未来，甚至还有自己整个家庭上下老小的所有生命，在一夜之间变得孑然一身。
这里对比一下高俅对于林冲的陷害，究竟哪一个更残忍呢？秦明无奈，走投无路的他只能返回寻找宋江落草，接受充满嘲弄的命运安排。
与秦明类似，梁山泊二当家的卢俊义被骗上梁山的过程更充满人心叵测的机关算计。军师吴用在战略战术方面能力平平，但在算计人方面却堪称卓越。
卢俊义在北京大名府有家世有产业有名声，吴用假扮算命先生让卢俊义去泰安州避难，另一方面又差人写下“卢俊义反”的藏头诗。卢俊义途径梁山不幸被抓，宋江等人一面将其软禁酒肉款待，一面又把他的管家李固放走，并且告诉他你们的卢员外已经在梁山落草。
一切安排妥当，再放走卢俊义，可是当卢俊义回到家时才发现自己早已成为反贼被朝廷捉拿，自己的家业和妻子也被管家李固接手。卢俊义最后也落草为寇，可是如果没有吴用等人处心积虑地欺骗和算计，他会失去自己的家业前程甘心当个黑社会分子吗？
如果对秦明卢俊义还算施展了阴谋诡计，那么其他人被逼上梁山则是赤裸裸令人发指的粗暴绑架。比如美髯公朱仝，这个舍命一而再再而三拯救过晁盖，宋江和兄弟雷横的刑警队长不愿去梁山落草，沧州知府怜惜他的为人和才干，让朱仝看护自己的孩子。朱仝和知府四岁的小公子情同父子，可梁山差人骗开朱仝，让李逵直接一板斧把这个四岁的孩子砍死了。四岁的孩子啊，李逵手起斧落没有片刻犹豫，朱仝无法面对知府也无法说清干系，只能含泪上了梁山。
又比如神医安道全，起初因为自己的女人李巧奴不愿落草上山而拒绝梁山的邀请，梁山的行事也很果断干脆，直接一刀捅死了李巧奴，并在墙上留下“杀人者，安道全也”。于是一个医术高超本可以获得平淡安稳生活的医生一夜之间成为了杀害自己挚爱女人的通缉犯，就这样被所谓的梁山好汉挟持。
水泊梁山上还有一个着墨不多但堪称悲剧的人物，那就是一丈青扈三娘，她的命运可能是所有出场的女性角色中最悲惨的。祝家庄的祝彪是扈三娘青梅竹马两小无猜的未婚夫，梁山三打祝家庄时，扈家为支持祝家也曾短暂参战，扈三娘还不幸被俘。后来攻破祝家庄，未婚夫惨为刀下之鬼，扈三娘的哥哥扈成逃走下落不明。
已经班师回营的时候，李逵将扈家庄上下一百多口人尽皆屠戮，这很难说是不是梁山上层的授意。于是这样一个如花似玉的女子，在一夜之间失去了所有亲人。吊诡的是，宋江为了拉拢兄弟还认扈三娘为干妹妹并且将她许配给见了女的脱裤子就上的色魔王英。
此后的书中几乎没有扈三娘的一句台词，她的命运坎坷到令人匪夷所思，每天她要见到的是杀掉自己父母和全家的仇人，并且还要恭恭敬敬喊一声哥哥，这将是怎样一种残酷的人生。扈三娘接受了这样的安排，与其说是因为感念梁山的情义，倒不如说是一种发自内心的求生本能。她活着并不为了什么，但是她还不想死，不想死，便只能挣扎在这种认贼为兄、有仇难报的痛苦中走向人生的终点。
从被梁山好汉自己逼上梁山的人物来看，这里没有任何值得歌颂的道德正义，和传统结拜中“你父母即为我父母，你兄弟即为我兄弟”的深厚情义。需要你时，喊一声兄弟，不需要时，你又算得了什么呢？在秦明全家涂炭，扈三娘全庄被杀的境遇里，梁山所谓的英雄情怀和口口声声维护的道义去了哪里呢？
再深入一点的看整本书，你会发现这些英雄们都有着另一种陌生的面孔，比如戴宗是一个不给钱就往死里折磨犯人的酷吏，比如武松在鸳鸯楼将张团练家所有丫鬟奴仆都顺手杀掉的歹毒，比如在每一次进城都“一斧一个，排头砍将去”的杀人恶魔李逵。
我们很少去计较梁山好汉们杀掉的每一个人是否有被杀的理由，却常常为他们杀人时所展示的快意和强大击掌叫好。这种几如文化无意识的称颂背后，是我们民族几千年来对强权的臣服，对卑微生命的漠视，对正义公理的疏离。
重读解读水浒传，将让我们对于所谓的英雄有另一种深刻的认知，那些顶着英雄光环的好汉就像李逵挥舞着的锋利的板斧，在疯狂杀戮后淌下几滴鲜红的血，背后则是无数面目模糊，沉默而冰冷的亡灵。