刷朋友圈的时候，看到有妹纸在抱怨：
清明节还被爸妈逼着出来相亲，这个节气还能落什么好！奇葩的是又又又遇到一个妈宝男！还是他妈带他来相亲的……
不由大笑！想想当初我和妻子第一次见面，似乎也是相亲认识的，于是为这位妹纸默默点了个赞。
说起来，似乎不仅仅是中国，日本、韩国的电视剧里面也经常遇到相亲的段子。很多人因为相亲遇到了可以携手一生的人，他们说：
现在大家都那么忙，社交圈这么窄，不去相亲，哪里遇得上合适的异性啊！
也有人认为相亲极其不靠谱，在知乎、糗百或者其他网站上，经常见到相亲者吐糟对方奇葩的段子。我的一位同事是个条件不错的大龄青年，身高一米八三，身体健硕，相貌堂堂，又是高学历。上班第一天就有N多同事大姐给他介绍对象，他欣然答应。总是遇不到合适的，半年后哭丧着脸对我说：
这一年一分钱都没存下，全花在相亲见姑娘上了。开始还好，大多安排在咖啡馆、日料什么的见面，后来实在撑不住了，只敢在肯德基麦当劳见面，搞的现在一见汉堡就想吐……
著名心理专栏作家武志红老师撰写了一本新书叫做《中国式的情与爱》，强调“中国式”的独特性，认为“中国式相亲”不仅同西方大不相同，和印度等盛行相亲的国家内在逻辑也截然不同，他坚持认为：相亲是表象，本质上体现了“有中国特色的”情爱价值观，是对爱情信心的具体体现。于是，在这本书的一开头，他就强调：
一个人对爱情的信心，就是对整个世界的信心。
中国式的婚姻与爱情
读完整本书，尽管不太喜欢作者动则加上“中国式”的这种词，但对我们文化中的婚姻爱情观点比较认同。
在中国传统文化中，爱情和婚姻是两回事。中国古代很多歌颂爱情的诗歌，从诗三百到唐诗宋词，都是如此。但是，很多人没注意到，这些脍炙人口的诗词歌赋中，几乎没有歌颂妻子的，尤其是正妻。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”——是在追姑娘。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”——是姑娘走了没追上。
“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”——是赤果果的撩妹。
“在天愿为比翼鸟，在地愿结连理枝”——是唐明皇在哄二奶。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”——柳永难舍难分夜总会的小姐。
“今宵剩把银烛照，犹恐相逢是梦中”——这是小姐出台了 ……
非得要有关于妻子的作品，多半妻子已经死了进行追忆：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘——这是苏轼在思念亡妻。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞——这是贺铸在思念亡妻。
如今俸钱过十万，与君营奠复营斋——这是元稹给亡妻扫墓……
只有陆游写给妻子唐婉的词，妻子还没死：
红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳……
——只可惜，写的时候已经和妻子离婚了。
武志红老师在这本《中国式情与爱》中，专门总结了中国传统文化中关于爱情的观点：
如果整个民族都相信爱情是凄美的，其实是因为我们认为“爱情是不可能的”。
记得之前有专家讨论房价的时候，得出一个“上海市丈母娘拉升了上海房价”的结论，其实也是基于这个观点——没有所谓的爱情，这是靠不住的，因此，关于婚姻，我只看重物质。
武志红老师把这种婚姻和爱情分开的现象，和我们传统文化，以及现有经济情况、社会财富积累程度关联起来。认为只有增加财富积累、调整家庭观念，逐步培养人格独立、心智健全的人以后，才能慢慢转变这种观点。
这个观点看起来有大量的现实依据来支撑，不管是婆媳难处的话题，还是中国式丈母娘的话题，在当今自媒体上，谈论的已经太多。
“巨婴”理论的延续
在武志红的这本《中国式的情与爱》中，对两性心理背景和处事逻辑进行了非常深刻的分析，可以称得上一针见血。尤其是对中国女性性格的形成，面对爱情、婚姻、子女以及与上一代人相处等方面，更是分析的淋漓尽致。为什么说尤其是女性呢？因为这本书上举了很多例子，都是关于妻子、妈妈的。
比如他书中举了一个火车上遇到的例子，是一个女士在火车上抱着孩子在高铁一等座撒尿，别人说几句，两口子一起暴跳如雷，跟人家吵。
这让我想起前段时间火车上引发热议的吃泡面被骂事件来。当事人一方也是一个妈妈，因为嫌对方高铁上吃泡面味道影响孩子，沟通无果后破口大骂。
用武志红这本《中国式的情与爱》的观点来分析，妈妈在做这些事情的时候，其实特别有正义感，特别的愤怒。他们感觉做这些事情的时候，是在保护孩子，为孩子做牺牲，特别的伟大。但其实，是对母亲这个身份的过度骄傲。这些妈妈打着“保护孩子”的旗号，反映的是自己想为所欲为的心理欲求。
尽管这种极端的例子并不是特别常见，但并非这种“过度骄傲”是极为少数人才有的现象，有人说微信朋友圈最常见的是：微商、鸡汤和晒娃。如果一个妈妈晒娃到“丧心病狂”的地步，往往是没有自己真正人生，可能把自己欲求全部投射到了孩子身上。
记得马伯庸在网上有篇聊斋志异题材的文章，名为“晒娃魔”，把喜欢晒娃的父母调侃了“中了邪”，武志红继续延续“巨婴”理论，把这种情况称之为“内心住着一个我想为所欲为的内在婴儿”。这种情况实际上男女都普遍存在，只是妈妈因为生下孩子体现比较明显。武志红比喻说：
怀孕的时候孩子寄生在妈妈的肚子里，孩子出生后妈妈就寄生在孩子的人生里。
从中国式离婚看中国式情与爱
因为工作关系，经常遇到涉及离婚的话题。有个不太精确，但很有意思的发现——但凡女方想开了，执意要离婚。基本上不需要上法院诉讼，直接在民政局就办了。但如果是男方单方面想要离婚，往往诉讼也得“天长地久”。
一方面，是我国婚姻法保护女性和孩子的条款发挥了作用。另一方面，有一些女性即便是感情已经破裂，也往往拖着不放手。
武志红在这本《中国式的情与爱》中，解释这种不放手的原因在于，她觉得如果婚姻破裂，整个人也会四分五裂。为了维系这种“完整”的安全感，很多人，尤其女人，往往不仅仅把自己的一辈子搭了进去，甚至还把孩子的幸福童年，乃至幸福人生也搭了进去。
这本书说了很多女性巨婴心态，但并不仅仅说夫妻关系中的妻子一方存在问题，男人同样充斥巨婴的心态，同样在“中国式的情与爱”中遇到难以解开的结。作者观察到一个现象：
一个男人和妻子关系出现了问题，如果孩子是男孩，比较容易离婚，如果是女儿，男人会非常纠结，非常焦虑。
为此，武志红专门用“爸爸，放过你的女儿”作为这部分的标题。不过内容一点儿也不“禽兽”，反倒是呼吁，不管爸爸还是妈妈，对孩子健康的爱，应该指向的是分离。
放手，才是真正的爱。
当“公主病”遇上“妈宝男”
这本《中国式的情与爱》，说了很多中国社会上普遍存在，人们对此感到困惑、焦虑、苦恼的问题，用西方心理学的理论和武志红自己之前坚持的“巨婴论”观点去解释。
不管遇到的“妈宝男”，自己禁不住晒娃。
不管女友得了“公主病”，还是爸妈催婚。
似乎一切都可以用“中国人的心态一直在六个月大婴儿”这个结论可以解释。
如果仅仅是勉强自圆其说的解释，这本书我会毫不犹豫的打上低分，因为那样只是设定了一个大筐，把一切社会问题都堆放在里面，再贴上一个“中国式”的，或者“巨婴心态”，似乎就可以心安理得，不再是自己的责任。
幸运的是，这本书针对各种国人婚姻、家庭关系中发生的问题，除了用自己的理论解释，而且提供了具体可行的解决方案。从理论到具体实践，都有清晰脉络。
比如面对家里人催婚。这个似乎是个老大难的问题。以往的观点，要么怼回去，让老人生气，家庭不和；要么顺从父母，牺牲自己的幸福。
武志红给出了三个应对方法。
- 主动突击：不回避问题，主动说出自己的想法，倾听家人的焦虑。
- 充分准备：在态度和方法上做足功课。
- 从小事开始：不要一开始从婚姻大事上忤逆，而是从小事上开始展现自己的独立。让父母渐渐接受你是独立的人，有决定和谁结婚的能力和权力。
这些好用的方法和“套路”，让这本《中国式的情与爱》由一本评价国人这也不行那也不行的吐槽，变成诚意满满的干货成长书。
那么，你有过什么样的相亲经历，你有没有被家人逼过婚，你又是如何应对的呢？