由误读引发的求真话题”文题导引
王浴海 编写
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写，只有伴随着读，才能越写越深入，越开阔，所谓"思之，思之"，也才能“思接千载”“精骛八极”。
当然，也才能越写越兴致勃勃，欲罢不能。那么，怎么读才能迅速入情入境如火之燃呢？从激疑释疑开始，不失为“举一隅而三隅返”的佳径。本期即为此类练习。
[文 题]
阅读下面资料，以“误读与求真”为话题自选题作文，或叙或议不限。
[资料一：曾经的误读知多少]
千年误解的“床前明月光”
李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”一直以来，把“床”误解为“寝床”。如延边出版社2010年9月《智慧背囊：千家诗》解析道：“诗人在床上歇息，无意中见到床前月色是那样明亮，以致产生了秋霜遍地的错觉。”其实，这里的“床”，指井上围栏。这是《辞海》里的明确注释。佐证也很多，如《古乐府 淮南王篇》：“后园凿井银作床。”李商隐《富平侯》：”不惜金蝉飞林外，更筑银床在井头。”杜甫亦有句：“露井冻银床”。等等。
唐时，墙上有直棂窗，高出设瓮窗，坐寝床上是看不到院子里的“地上霜”的。如果把古人的“床”一律解释为寝床的话，就难免出笑话。如李白的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，小朋友会骑着竹马绕着寝床而玩吗？又如清末青藤有句：“流水细分床畔响”，寝床之畔怎么可能有水流呢？
（王新运据《辞海》《智慧背囊：千家诗》《历史不忍细看》《历史真相全知道》等编写）
“屋漏”其实是屋陋
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》的“床头屋漏无干处，雨脚如麻末断绝”里的“屋漏”，历来被解释为屋里漏雨，系误读。这里的“屋漏”应为屋内的西北角，名词非动词。《尔雅 释宫》说：西南隅谓之奥，东南隅谓之窔（YAO），东北隅谓之宦，西北隅谓之屋漏。《辞海》解释“屋漏”的第一义项是：古代室内西北隅设小帐的地方。如《诗 大雅 抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”古人设床在屋的西北窗旁，因西北角上开有天窗，故称屋漏。
落霞并飞彩霞，竟是小小飞蛾
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是出自王勃《滕王阁序》的千古名句。这里的“落霞”并非晚霞之霞，而是指零散的飞蛾。
对此，宋代吴曾在《能改斋漫录 辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”“落霞”之“落”并不是飘落的意思，而是散落、零散的意思。落霞对应孤鹜，与孤鹜齐飞，接连起来就是一幅“孤单的野鸭在水面上追捕零散的飞蛾”的画面，从而形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。
（以上两则，王新运根据《历史不忍细看》编写）
[资料二：曾经的历史之谜知多少]
杨贵妃生死之谜
史载,杨贵妃死于“安史之乱”唐玄宗出逃路上的马嵬坡。随行的将士突然哗变，逼迫玄宗勒死爱妃杨玉环和其兄杨国忠。关于杨贵妃的死，说法很多。有的说，她可能死于佛堂。《旧唐书》载：“遂死于佛室。”《唐国史补》载，高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。也有的说，她可能死于乱军之中。有杜甫诗为证：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，有血污，显然不是缢死。
一年后，唐玄宗派宦官改葬贵妃，结果，去的人只带回了她生前携带的香囊，没有遗骸。自此，传出杨贵妃没死的惊天奇闻。杨贵妃自缢，是其侍女代替。今日马嵬坡重建的贵妃墓馆只是衣冠冢；四川天国山脚下的红梅村有座千年古墓，纷传是贵妃墓，经过挖掘，并非如此。杨贵妃的生死，于是成了千古之谜。
杨贵妃东渡去了日本被传得沸沸扬扬：被一位禁军将领护送南逃，行至现在上海附近扬帆出海，飘至日本的油谷町久津，在日本终其天年。日本也有类似传说。
日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年，有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她是杨贵妃的后人。
2002年，日本著名影星山口百惠在接受媒体采访时，竟然声称她是杨贵妃的后裔。
（王新运根据《历史不忍细看》编写）
陈世美的不白之冤
由于戏剧《铡美案》的家喻户晓，陈世美成了负心汉的代名词，但历史上真实的陈世美却完全不是这样。《湖北历史人物辞典》记载：“陈世美，清代官员，原名年谷，又名熟美均州（即湖北均县，现丹江口市）人，出生于仕宦之家。”据《均州志 进士篇》记载：“顺治八年（1651年）辛卯科进士。”后来，升为陕西学道，为官清廉，屡有建树，被康熙提拔为贵州按察使，兼任布政司参政，官居三品。根据当地居民传说和1992年在丹江口发现的有关碑文记载，他是一位清廉正直体察民情的清官。但是，因为一再婉辞亲朋的谋私投靠，而得罪于人，遂蒙此冤。
他有两位同窗胡梦蝶和仇梦麟，前来求官，婉拒，于是顿生报复之心。二人回家后，不惜花费银两，请戏班子按其意愿，把剧目《琵琶记》的情节加以改造，把原戏中忘恩负义的男主人公换成了他们怨恨的陈世美，女主人公则换成了秦香莲，编造了一出他们认为赛过《琵琶记》的新戏。
陈世美是清朝人，怎么会被宋朝的包公给铡了呢？
据传,清代某元宵节,一个戏班子演《秦香莲抱琵琶》，观众特别多，嫌戏文太短，唱不到半天，不肯散。没办法，只好在正戏前加演《陈州放粮》。戏唱到中午，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……戏到此结速了。看戏的不肯走，齐吼：“杀了陈世美！”砖头、瓦块齐向戏台打来。班主急得团团转，溜到后台，看到唱〈〈陈州放粮〉〉的“包公”，灵机一动，计上心来，推着他说：“快，快上场接着唱！”“包公”说：“急糊涂了？包公在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，怎么唱？”班主说：“事到如今，别管那么多了。陈世美是驸马谁敢杀？只有你——包黑子铁面无私，可以铡他！给老百姓出出气，就算煞戏了！”
包公只好重新整衣，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人上场，唱到他将陈世美一铡，台下欢呼起来。从此，小戏《秦香莲抱琵琶》就变成了大戏《铡美案》了。
（王新运据《历史不忍细看》摘写）
[资料三：以讹传讹何其多]
三个臭皮匠，顶个诸葛亮
“皮匠”实际是“裨将”的谐音。“裨将”，古代指副将，原指三个副将的智慧顶一个诸葛亮。皮匠的智慧与诸葛亮的智慧，没有半毛钱关系。
五毒不丈夫
原句为“量小非君子，无度不丈夫”。而“度”改为“毒”则语义相反，远离原义十万八千里。
舍不得孩子套不住狼
原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打倒狼,就要不怕跑路,不怕费鞋。如果真的拿活生生的孩子去套狼，那岂不毫无人性了吗？
无奸不商
原是“无尖不商”。是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的，每次都把升或斗堆得尖尖的，以博得回头客，所以叫无尖不商。如果是“奸”，那世上作生意的，就没有一个好人了。
（以上，王新运摘自《品读》）
过度使用手机致癌？
流言：当人们持续讲电话半小时，脑部细胞就有部分被破坏，就像鸡蛋被煮熟了一样烫；长期使用手机，比一般人患癌的机率高出百分之三十，尤其在睡眠时。人体处于无保护状态，辐射会提高100倍！而手机只剩一格电时，打电话同样会使辐射无限放大。
勘误：丹麦癌症流行病学研究所的最近研究表明，这是谬传。在调查了35万名手机使用者18年的数据后，研究人员认为，并不能证明手机用户更容易比普通人患上脑癌。
（王新运摘自）2013.11《东南西北》）
鼠疫结束得晚一点，
吴三桂没准是大功臣
明末李自成围攻京师的时，北京正闹鼠疫。在历史记载里，原本拱卫首都的15万精锐，灾后能守城的只剩下五、六万老弱病残。多次被蒙古、后金围攻但从没失守的北京城，仅仅三天就向李自成敞开了城门。
在这个背景下，吴三桂的故事也有了合理的解释。农民起义军进驻北京以后，也受到了鼠疫的困扰。引清兵入关驱赶李自成，再利用满人染病机会消灭满清，在吴三桂心中或许是更绝妙的计划。
让吴三桂万万没有想到的是，满人入关后，鼠疫疫情已经过了高峰期，而满汉分治的政策又阻断了疫情的蔓延。整个中国王朝就这样在一场疫病的来去间变了两次模样。
（王新运摘自2014，18期《点读》）