《囚犯》

《马列主义的大学家》         

————藏人囚犯第二十四号。   

今天，我突然有个念想，藏人里谁会是最精通马列主义的大学家呢? 不由的沉寂于思索，此问题的前后重要的总结了藏人变迁的历史问题。         

马列主义是一个理想主义，共产主义就是它期待的理想天国，这一理想的论典由中国学者李大钊等人于1912年引进内地至今已过九十个年轮了。         

问到这个话题，人们自觉联想到的是鹏措旺杰，但是，我想说的是最隐秘的第二十四号囚犯。当时狱中，无人知晓二十四号犯人的来历，即使在工作人员中也很少，因此，第二十四号成了实至名归的秘密囚犯。       

1958年5月22日，一名32岁的囚犯被带进了位于兰州的某所监狱，这名犯人即无拘捕令亦无罪状，甚至是一位连姓名都不知叫什么的犯人，他的名字不得不用挂在胸口的牌号来代替了。     

他是什么民族的呢？一句汉语都不会，他学会的第一句就是“这叫什么东西”，这句话也是他在接受审训时学来的，每遇汉人他就会问“这叫什么东西”来学习汉语和汉字，狱友们因他的勤奋苦学而震撼，时常劝告：学习汉字固然重要，更重要的是身体的安危。 

没过多久他能熟读汉文书籍了，就阅读了大量的毛泽东文集，读毛泽东的书本是为了学习汉字，然而，他突然爱上了马列主义，几近痴迷地阅读了《矛盾论》《实践论》等等，马列主义的书只要是能得手的他都没有放过。       

在他的笔记里这样写道：狱外风情了无知，扪头诵读汉文书。就这样，一边阅读一边作笔记，一一探究了马列主义的深义。一天，看守员来到他的狱室，惊讶的发现他厚厚的笔记，他们好奇的翻阅后知道这是一本马列主义的随读笔记，不但如此，看到唯物辩证学的一篇篇高度总结的摄论时，他们不竟为之震惊不已。

将马列主义当经念的工作人员深知此二十四号囚犯不同于一般人，虽然他在这马列主义的笔记中好多都读不懂，然而，他还是赞赏的说：好，非常好，继续努力。 

从此，第二十四号犯人，这一响亮的名誉，在兰州的监狱里传扬着。有一天，一位监狱的高官告知他要在狱会上发言，他立刻起草了一篇拥有16个章节总共四页的演讲稿。会上，官员们发表完演讲后喊道二十四号开始发言，他站立在人群中发言时，在场的藏人们惊讶地轻声嘀咕着，仁波切，他是仁波切，，       

谁是仁波切呢？只有当时的藏人囚犯才最清楚，他们也才知道仁波切也在狱中，第二十四号，原来就是仁波切，当时的藏人囚犯们可算找到了一个心灵的依靠。 

这位仁波切在精通五部论典的基础上还在宣说马列主义，将佛法的见行贯彻于马列主义，佛法与马列主义的共同价值观是他唯一阐明的核心内容。整个演讲是用汉语发表的，藏人们好奇第二十四号的仁波切怎么会如此精通汉语文，汉人们虽然不知第二十四号到底什么来头，但同样被他的马列主义论点所折服。

官员们被他的演讲所吸引，从此，邀请他为囚犯们做思想改造的教育工作，他阅读了所有的马列文集，他的床塌和桌子上堆满了马克思列宁主义的书籍。 

他多次为囚犯们发表演说，先后演讲的内容集成笔记共二十万字，之后的演讲就如涌泉般滔滔不绝了。   

就这样，他成了这所监狱的马列主义教授，他先后为囚犯们发表了五十多场的演讲，他的演说听起来好像是在说马列主义，实际上已然成为教化众生的甘露。 

刚强残暴的人也被他的演讲所融化，变得讲究道理，官员们亦被他的演说而受到启发，他的演讲穿着马列的外衣，活在佛法的甘露里。

他将佛法与马列主义相比较 ，极为深入的分析和研究是当代藏人谁都不曾触及的，这也是他深藏于内的强大智慧。 

他将马列主义与佛法相融合的演讲，让官员们认为他是一位活生生的马列学家，然而实际上，又有谁知道他是一位活脱脱的释迦牟尼的追随者。       

1969年，这已经是他在狱中呆了整整21个春秋，这21年是学习和研究马列主义的21年，是借着马列主义来普度众生的21年。

4月13日，他收到了期满释放的通知书，原本书中应该写明被捕入狱的原因，但是在他的通知书上没有任何说明，只有简单的一行字“入狱时间较长”。

清晨，第二十四号犯人被释放的喜讯传遍整个监狱，当时的官员们得知藏人活佛第二十四号犯人要被释放时，好奇的想一探究经，带着家眷看看他是个什么人物。 

他用21年的光景，细细品尝了马列主义的思想，然而，他没有沾染一丝社会主义的味道，他用21年的时光，在监狱里彻底了悟了马列主义的思想，然而，出狱后，他从不曾自诩为他是什么马列主义的大学家。

大家都知道二十四号犯人是一名藏人的活佛，从佐儿盖特来迎接的小轿车奔驰在从兰州到佐儿盖的公路上，这时传遍佐儿盖草原的一个特大喜讯是，藏•文殊•贡唐丹贝旺旭被释放，21年了，苦苦等待的藏人百姓，此时正喜从心生，以泪洗面的等待着，，， 

———甲智 2014.04.13日，书于智慧宝珠林。次日，乌金•明珠林巴 敬译。