不知道从什么时候开始，小区里的保安、商场里的服务员都开始对哲学感兴趣，一见面就问：“你是谁？要找哪位？要做什么？”要不就是：“想选些什么？有什么喜好？要什么价位？”一听到这样的问题，我都会问自己“我是谁？我在哪？我要干什么？”
我就想看看这个小区的环境，不行吗？我就想随便转转不行吗？搞得像我要偷你们东西是的！
老阅我不光是在生活场景里经常遇到这种情况，在读书的时候也经常看到这样的文章标题“…生活哲学”、“…经营哲学”、“…处事哲学”……。
那么哲学这玩意儿到底是什么？好像只要和哲学搭上点边，就像是有和世界首富的合影一样？
要说这哲学呀！老阅总结了六个字，叫“及讨厌；又无用。”要说上学的时候老阅最讨厌的学科是数学，一麻袋一麻袋的公式，看的我是一脸懵圈。可当我接触哲学后才发现，数学这门学了原来是“隔壁的御姐”啊！虽然表面上拒人千里之外，但内心却是特别渴望被了解。而哲学就是“堵在楼梯口的大妈”及讨厌又无趣。
泰勒斯（公元前624年-546年）你说哲学他咋就这么讨厌呢？这一切的起源得从一个人说起，他叫泰勒斯。他提出世界的起源是水，根据是，水具有水、冰、气的三种特性。在他之后又出现了世界的起源是火、是气、是土、还有说是数字的，总之只要是你能想到的都被说遍了。每个说法都给出了各种理由，但是这些理由都不充分。而且他们内部还一直争论不休，还谁都瞧不起谁。
后世的人统一称讨这个学派为“米利都学派”又叫“自然哲学”。
正在自然哲学这一派吵的不可开交的时候一位叫普罗泰戈拉的人提出“任何事情都是相对的，天下没有普遍意义上的共同的规则。他到处旅行，学习不同的法律，不同的信仰。
普罗泰戈拉（公元前485年-415年）普罗泰戈拉教人如何辩论，修辞，搞演说。教人如何能够取得利益，但是人家教学生是要收费地！谈感情是没用地儿！我就认识钱！后来他因为不追求绝对真理与正义被驱逐出城邦。
普罗泰戈拉的学派就是我们通常说的“智者学派”或“辨士学派”。这个学派最大的漏洞就在于，如果所有的价值都是相对的，那就说明价值本身没有价值，那么做为一个人应该如何面对这种价值？
当自然哲学与辨士哲学陷入沉思时，哲学史上一位重量级的人物出场了。他就是鼎鼎大名的苏格拉底。他的出厂台词是:
苏格拉底（公元前469-399年）我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民，你可以在城外观察天象，研究自然界，你再怎么样都不能忽略人有他实际的生命，有他必须寻找的规则来安排他的生活。
此话一出马上震惊了哲学界。人们这时才明白，每个人都有权利选择自己想要的生活。我为什么非得按照父母的安排而生活？国王制定规则就是对的吗？我们信奉的神明真的是至高无上的吗？
苏格拉底的一句话让整个希腊人民改变了对哲学的看法。哲学开始变得有温度。可是这也给苏格拉底引来了杀身之祸，他被告上了法庭，其罪名是腐化雅典青年和不敬神两条罪名。最终以280票比220票，60票的差距被判有罪。
其实这些罪名只是借口，苏格拉底被判有罪的主要原因是他得罪的人太多。
要说苏格拉底这老爷子那里都好，只有一点要命。就是情商太低（这也是学习哲学的通病，更是哲学令人讨厌的主要原因）。
苏格拉底经常找一些贵族和神父去辩论，直到让对方承认“我无知”，“你说的对”，“我是傻X”，时苏格拉底才能满意的离开。可以说是，一点都不给对方留面子。
我好歹也是个神父好吧！我好歹也是个贵族好吧！你就这么不给我留面子，姓苏的你给我等着！我早晚弄死你！
就这样苏格拉底成为第一位被处死的哲学家。他一生都没有留下片纸只字。
时间到了公元313年，君士坦丁大帝皈依了天主教，从此宗教就不一样了，有权力！有地位！有财富！黑暗的中世纪正式拉开序幕。宗教取代了哲学。
要说这些教主和神父也是相当厉害！他们首先学习古希腊哲学，然后在和宗教结合。你们不是说哲了不起吗？可是你们不是也没找到答案吗！来！来！来！我现在告诉你，整个宇宙就是上帝创造的！我们人也是上帝根据自己的样子创造的！
这些人还美其名曰的把自己称为教父哲学和经院哲学，他们的目的不言自明，就是利用哲学的名义为宗教辩护。
了解这段历史的人都知道那是一个非常黑暗时代，可是学习哲学就要懂得辩证的去思考问题。如果没有这1300多年的宗教统治的话，情况恐怕情况会更糟糕。宗教在当时安顿了民众的心灵，维持了社会的稳定，解决了一般百姓心中对痛苦、罪恶、死亡的恐惧。
同样也是因为宗教的保护西方哲学才得以延续。同时它也为近代西方哲学提供了像本质、存在、性质、等等。后来许多学者探讨问题的方法。
时间的车轮到了15世界中叶，年仅23岁的米兰多拉。收集了当时各种问题，然后邀请全欧洲的学者辩论，可是因为受到了教会的阻挠，结果这件事就不了了之了。
米兰多拉 （1463年－1494年）在这之后他写了一本叫《论人的尊严》的书，书中特别强调：
上帝造了人，但是他并没有给人固定的一种性质，而是给人完全的自由，你可以自由地去修养自己，你及可以达到像神一样的高度，也可以堕落到和禽兽一样，这完全取决于你自己的决定。
所这篇文章经常被当做文艺复兴的宣言。
接着在16世纪马丁·路德开始搞宗教改革。他认为:
马丁·路德（1483年—1546年）教会的教会组织过于复杂，很多信徒根本不知道自己的信仰是什么，他们只能够听从传教士的指示。而且天主教的仪式过于琐碎，以至于让信众忘记了最重要的是真诚的心。
但最使马丁·路德恼火的是，天主教过于强调你要有善行才能够得救，而教会所说的善行就是给教会捐钱！
哎呀！出家人不贪财，越多越好！
所以他提出宗教改革只有三点:
第一，只要信就能得救，这是信仰的原则。
第二，能得救并不是你做什么好事，而是神的恩典。
第三，你的行为要全部依赖于《圣经》。
在之后的100年里，哥白尼提出日心说。在100年，牛顿正式确立整个古典物理学的原则，也就是万有引力定律。科学革命时期，西方人的眼界忽然放开，开始航海，发现美洲新大陆。就在这个时候，西方哲学的发展也开始蓬勃发展。
直到启蒙运动，涌现出很多重要的思想家，休谟、卢梭、伏尔泰……一路走下来，他们摆脱了传统王权的控制与宗教信仰的禁锢，也只有这样才能够以人的权益自由思考。
到了17世纪，配合科学革命，笛卡尔说出了那句震惊全世界的话:“我思故我在”。
笛卡尔（1596年-1650年）要说笛卡尔要是搁现在一准被送去神经病院去！这个人把所有能怀疑的东西全部怀疑了一遍。像什么:
这个世界存在吗？世界会不会是假的？因为我梦中的世界与我看到的世界不太一样！
我存在吗？我以为我存在，这会不会是我在做梦。我其实是一只蝴蝶！
还有上帝存在吗？上帝也有能是想象出来的！
所以笛卡尔说"我怀疑一切"，但是他最后发现，我并不能怀疑那个正在怀疑的自己，我不能怀疑我的怀疑，这是确定的。
确定了这一点后，他说："我怀疑，所以我存在。"后来他又说："怀疑是一种思想的作用，思想的作用除了怀疑，还包括肯定、猜测、感觉、喜悦，有各种不同的想法，这些都属于思想的范畴。"最后他才把这两句话做了修正。才有了那句“我思故我在”。
笛卡尔的思想到了近代影响到了康德，他建构了完整的唯心论，之后是黑格尔建构了绝对唯心论。行成了一整套完整的脉络。
时间很快，到了19世纪，这时哲学家也开始讲相声了！捧哏的是尼采，他说:“哎呀！上帝，听说你死了！”逗哏的是上帝，他说“尼采，听说你疯了！”
尼采（1844年—1900年）哎呀！上帝死没死，老阅我是不知道！可我知道尼采真的疯了。
尼采可以说是个天才，25岁就被大学请去做教授，35岁退休，45岁发疯，56岁过世。
你说这么一个天才咋就疯了呢？他为什么要说上帝死了呢？事实上，他所要表达的是：经过中世纪，到现代，整个西方社会的道德观、价值观都建立在宗教信仰上面，但是这些人中，很多人都是阳奉阴违。
整个社会相当的堕落，很多人都是礼拜天是一个很好的信徒，平常的日子却口是心非，互相欺骗，互相伤害。所以尼采认为，上帝已经被你们这些信徒给谋杀了，上帝只是名存实亡。
并不是真要说有一个叫上帝的神因为太老而死了。而是被我们这些人给杀死了！
尼采提出:既然上帝死了，我们自己要成为超人。我们不能再以上帝作为借口，来追求个人的私欲。
讽刺的是，尼采发疯以后受到人们极力的追捧。大家都已和一个“疯子”共处一室为荣。不知道尼采看到这些人的嘴脸会不会感到恶心呢？
时间来到第二次大战时期，加缪提出："人没有绝对的自由，你还是应该以人间朋友的道义来作为底线。"如果人与人相处没有底线的话，不能尊重别人，不能承认他也是一个跟我一样的主体的话，那这个世界人与人该如何相处？
加缪（1913年-1960年）加缪主张，不要把别人当做一个"他"，"他"是不在现场的，而要把别人当做一个"你"，"你"是跟我对面平等相互的；再进一步，也不要把别人当做另外一个"我"，而要把他当作"他者"。这个者就代表他是具有位格的，是跟我一样的人。他有独立的人格，独立的思维，他跟我不一样，他不必是我的复制品，也不是另一个我。
西方很多现代的哲学都在探讨这个问题，其中发展的最多、最好、最完整，对这个世界产生了很大影响的，就是加缪所强调的存在主义。这里的"存在"是指用真诚的态度选择成为自己，承担自己的命运与挑战。这不正是我们今天面临的处境吗？
今天老阅对整个西方这学的发展历程做了一个简略的介绍，不知道你看过之后是否还认为哲学是一门讨厌又无用的学科呢？