先王造句
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”
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1、昔先王受命，有如邵公，且辟国百里，今也日蹙国百里。
2、观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。
3、王叔羊正更是自王公公手中拿过所谓遗诏，扑通曲腿，跪于凌霄台下，一阵痛哭干嚎，痛陈辅佐先王功德，借先王之名威吓众臣子，使得的左相阔明一派锐气不在。
4、民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。
5、三载考绩，黜陟幽明，斯则先王之令典，政道之通塞。
6、先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。
7、寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。
8、看来距离那一天不远了，信啊，你还记得先王离世前对本王的嘱托么?
9、昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川，以事天子。
10、“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
11、先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?
12、岂有此理?先王千秋万岁那阵儿，童虎就劝我说，卸甲归田享享清福罢。
13、天不足西北，星辰西北移;地不足东南，以海为池;日中必移，月满必亏;先王之道，乍存乍亡。
14、劳作中逐渐老去，“入时十六今六十”，待到青春逝去、娇颜不再，她们便只能在尼姑庵中与古卷青灯共度余生，或被发配到帝王陵寝侍奉先王，了此残生。
15、陛下若斩元铣而废先王之大臣，听艳妃之言，有伤国家之梁栋，臣愿主公赦杜元铣毫末之生，使文武仰圣君之大德。
16、大约丰俗敦行尚义，务本力穑，敬士礼贤，乐输急公，犹有先王之遗风焉。
17、和谐和与顺适，就是先王制作音乐的出发点。
18、“阴谋篡位”说的是康熙驾崩，隆科多宣诏书“传位于四子”，而八王他们说诏书写的是“传位十四子”，雍正抢班夺权，改了先王诏书。
19、礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。
20、略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
21、明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之捍，以斩首为勇。
22、先王制法，有以兵刃至御所者刑之，所以防萌杜渐，备不虞也。
23、当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。
24、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其醖藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。
25、‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
26、“时移事易，变法宜矣”，韩非要求“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。
27、然则首乾坤而道君子之德，次屯蒙而言建候发蒙之意，讼则直指人事，革则气运兴废，皆天人相参而先王政教之遗绪，而非物理之正也。
28、一个是手握重权的当朝太子，志得意满，热诚率真却也深于谋虑;一个是先王遗子夜雪将军，坚忍不拔，内敛锋芒，沉静温和的外表下跳动着勃勃雄心。
29、事先王婆已把铺垫作足，“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。
30、不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
31、其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。
32、很多甲骨片上还记载了殷朝建立以前殷人的先王们，作为夏朝的诸侯，这些甲骨怎么没有提及任何有关夏朝的事情?
33、高皇帝亲垂功德，建立诸侯，幽王、悼惠王绝无后，孝文皇帝哀怜加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗庙，为汉籓国，德配天地，明并日月。
34、见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲诡，及古圣贤怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁。
35、。
36、不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
37、于是东周迁洛，诸侯不轨，鲁宣初税亩，郑产为丘赋，先王之制，靡有孑遗。
38、先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。
39、没想到却让燕山想起了自己的生母就是因为遭遇嫉妒而被先王赐死。
40、徐偃狂悖无道，目无君长，僭伯而王，合九夷击吾天命之周，今王师破之!当以万死不辞其罪也，故惩之为先王陵之傀伥……诸侯当戒之……
41、先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，御侮厌难。
42、六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理。六经皆先王之政典也。章学诚?
43、表裘不入公门，而乃欲以见天地，可乎?且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。
44、王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。
45、安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
46、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
47、虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，自举之用，存乎其人。
48、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
49、昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉!今王诛既加，于法已备;雄感义收葬，教亦无阙。
50、龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩吾自以为至达已。
51、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
52、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
53、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
54、风行水上，涣;先王以享于帝立庙。
55、先王建万国，虽其详未可得而究，然分疆画界，各守土境，则非重累羁绊之体也。
56、成王死后，继位的康王继承先王的事业，勤于政事，平易近民，刑罚几十年不用，社会更加安定。
57、是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
58、自古以来，中国就主张‘和谐’，‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’。
59、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。孔子?
60、惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。
61、朕自幼冲十岁蒙先王册立，于今在位十五载，并无恩德被及四海臣民，至折朕年未交三纪而亡，又无后嗣。
62、女王巡幸，招摇过市，全然是先王后裔大亮相。
63、圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训馀风，足以贻之来世也。
64、夏启胸有成算，毫无惊慌，将檄文传示诸侯，道吾本德薄，是为寡人也，本避居先王上邑，不敢承此大宝，承众诸侯暨百姓殷殷推戴，迫不得已，方忝颜承绍大统。
65、’‘故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。
66、“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”啊。
67、因之以礼神，是光孝德;用之以布政，盖称视朔，先王所以厚人伦感天地者也。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。