什么是因,果,业,障,缘
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发布时间：2022-04-23 08:55
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时间：2022-06-18 16:47
净空法师---「因缘合成，假名诸法」，诸法，就是我们讲的这些现象，这些现象怎么来的？因缘和合而来的。所以佛说一切法叫缘生，它不叫因生，实际上有因、缘、果，佛为什么只说缘而不说因？因为因是平等的，因是本来有的，惠能大师讲自性，本自具足那是因，因本来有的。
「因缘合成，假名诸法」，诸法，就是我们讲的这些现象，这些现象怎么来的？因缘和合而来的。所以佛说一切法叫缘生，它不叫因生，实际上有因、缘、果，佛为什么只说缘而不说因？因为因是平等的，因是本来有的，惠能大师讲自性，本自具足那是因，因本来有的。可是因没有缘它不起作用，因要是有缘，三种现象马上就起来，物质现象、精神现象、自然现象就生起来。所以缘，不说因，说缘，道理在此地。缘生，所以假名诸法。缘聚的时候有，缘聚合的时候有，现象有；缘散掉的时候就没有了，这个相就不存在。所以佛说「一切法毕竟空」，就是从这个地方讲的，「凡所有相皆是虚妄」，不要等到缘散的时候你才知道它没有，现前就没有，只是缘聚而有而已，哪来有？譬如一座房子，一栋房子，你看到房子有吗？没有。你要会看的话，这栋房子是什么？你看多少砖头、多少瓦块、多少木材、多少工程，你看是这个东西，聚合在那里，有，拆掉之后就没有了。本来没有，现在盖起来还是没有，那你就真会看，你看到诸法实相。凡夫不会看，看诸法假相，没有看到实相；实相，你从有当中看到它没有，它不过是缘聚缘散的而已。我们这本经书看到是有，其实人家会看是什么？它里头这一百多张纸而已，聚在此地叫有。书一拆开就没有了，还要等到拆开知道它没有吗？不等到拆开我就知道它没有，它是一堆纸迭在此地，不是真的。所以那些建筑工程师看房子，跟我们看的不一样，他看到这里有多少吨钢筋，有多少吨那些建筑材料，摆在地下的时候，他给你算这些东西。多少天工作日把它排好，照着这个图样排出来，你就以为有了，假有，不是真有。真是什么？真是永恒不变。这个虚空是永恒不变，有也没有妨碍它，无也不妨碍它，它是真的，它不是假的。所以虚空是无为法，不是有为法。
这个底下括号里说得很好，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。我们现在得这个人身，身体是因缘和合，我们这身体真有吗？如果是真的那就永恒不变，永远不老、不衰、不死，那就是真的；会有生老病死，假的，不是真的。佛教给我们，不是真的都要放下，真的那就要把它抓住，不要受外面这些假相欺骗。「自性寂灭，体不可得，故云空无我」，这是大乘法里真实智慧，告诉我们，真正的是无我，无我之后，再给你讲真我，有真我，这是假我。真我是什么？不是因缘聚会的，跟缘不相干是真的，跟缘要是相干全是假的。
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所以统统都是四种缘，叫四缘生法。「亲因缘」那是阿赖耶里的种子，这个我们知道，一切众生个个都有，不管你是哪一道的众生，用现在话说，不管你是哪一种空间维次的众生，阿赖耶是一样的，里面含藏无量的种子，遇缘就起现行。「所缘缘」就是我们所讲的，这经上讲的，报恩报怨、讨债还债，这是所缘缘。「无间缘」，这个念头没有消除，它还在，他没有把这个念头断掉，缘一遇到的时候，它就来受生。亲的，缘亲，就是关系非常密切，就变成一家人；缘要是疏的，就不是一家人，亲戚朋友，或者一切众生。你到马路上遇到人，人家给你点个头，不认识，对你笑笑点个头，都是缘，大概一生就那么一次。有人看不顺眼的时候瞪你一眼，也就是一刹那，这统统是缘。没有缘，所谓对面不相逢，可是对面见一面那都是缘。我们到这个地球上来，看到地球上的人，哪个没有缘？都有缘。有的一生确实只有一面之缘，这一面有的有印象，有的毫无印象。与一切山河大地、树木花草，一切众生，统是有缘。乃至于我们在电视上看到这些现象，还是有缘。
所以佛法它不说因生，因为因是大家都有的，是平等的，阿赖耶识里面有佛的种子、有菩萨的种子、有极乐世界的种子、有华藏世界的种子、有十法界的种子，它样样都有，一点都不缺。遇到缘它就起现行，所以佛经常讲缘生，他不讲因。因遇不到缘，不会现行，因遇到缘这就现行，现象就现前，果就现前。因缘果，后头还有报，因缘果报。所以这个地方讲的「相因寄生」。
净空法师---业障很麻烦，所以首先要晓得什么叫业，什么叫业障。
业障很麻烦，所以首先要晓得什么叫业，什么叫业障。
业用现在的话来讲就是活动。我们心里面起心动念，意业，这意的活动，口的言语、身体的造作。当你活动造作的时候，这个时候叫事，我们常讲：你在做什么事？造作的时候是事，造作完了之后，那个结果叫业。所以业是造作的结果。
业有三大类：善业、恶业、无记业。无记就是无所谓善恶，非善非恶。善恶的标准从哪里定？凡是利益众生的是善、于自己不利的都是善；如果说利益自己、不利益众生的，这是恶。所以佛法善恶的标准是在众生不在自己，这个要知道。
也许有人问：对于自己没有利益，那我要学它干什么？佛为什么不叫我们求自己的利益？诸位要晓得，佛法自始至终没有别的，教我们破二执而已。大小乘经论里头讲得太多，我执破了，六道轮回就没有了，超越三界；法执破了就成佛。
如果人起心动念都想自己，你这个我执别想破了，为什么？念念在增长我执。这跟佛所讲的原理原则完全相违背。所以佛教给我们，特别是教学大乘人，起心动念想众生，念念是一切众生，决定没有我。这样久而久之，这个我的念头自然就淡了、自然就断掉，不断自己就没有了。为什么？他从来不想我，起心动念想众生，这个方法非常妙！比小乘人硬要断我执，好难断。所以大乘的方法巧妙多。
让我们起心动念为一切众生着想，为整个佛法着想，不要去想自己。有很多同修问：法师，你出家，可以不要想，我们在家人不能不想。你出家有人供养，我们在家人连自己的生活问题也不想吗？其实你错了，这个事情不论在家出家，你真的能为众生想，能为佛法想，你有苦难的时候，*神来帮助你。可惜啊，你不相信。信佛好难！你对他没有信心，你天天动脑筋，想办法去赚钱，不相信佛菩萨送钱来，那有什么法子？你不相信，他只有不管你了。如果你*信，他真照顾你。很不可思议！真的要相信佛。
我这个是早年初学佛的时候，章嘉大师教给我的。我对于老人家非常相信，老人家不骗我，我一生遵守他老人家的教诫。他告诉我：你一生什么都不要去想。你的生活、一生，自然有佛菩萨给你安排。什么都不要操心！我就很听话，我这一生从来不操心，从来不想自己吃什么、穿什么。自自然然有佛菩萨送来，你看这个日子过得多舒服，过得多自在。如果要我去操心，搞这个搞那个，那累死。我非常感激老师！这一生这样幸福快乐，老师传给我的。老师也常常劝别的学生，那些人不相信、不听，那就得不到。我很相信，我很听话，依教奉行，一生都是佛菩萨安排的。安排的顺境喜欢，安排的逆境我也喜欢。为什么？安排的逆境大概消灾、消业障，所以很欢喜，没有不欢喜的。顺逆境界都欢喜，知道是佛菩萨安排的，一定不错。这要有坚定的信心，你才能够得到受用。
业它就障。障什么？最浅显的障清净心。用净宗来讲障碍你的一心、障碍你心不乱。你得不到一心，遇事心就乱，这就苦！所以这个业障要晓得消除。
