佛教的三皈依受五戒是指那五戒?
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发布时间：2022-04-23 04:24
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时间：2022-05-07 21:03
佛教中的五戒指的是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，*饮酒。
（1）不杀生戒：大乘佛教以慈悲心为主体，慈悲就是有恻隐众生之心，不忍伤害一切众生，我们学佛法应该与上师一样有同等的慈悲心。
（2）不偷盗戒：凡是不属于我们自己的财物，纵然仅是一丝一毫，绝对不随便去拿取，应该从事各种正当的事业，凭着我们血汗有劳而获所换取的代价，才是正当的。要是不劳而获，和偷盗的行为并没有差别。
（3）不邪淫戒：所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。
（4）不妄语戒：也就是守口业。既然是佛教徒，我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈，关系一生的信誉，所以我们与人相处，要以诚信为基础，说话必须心口一致。让人家相信我们，而且要多赞叹人家，鼓励人家。
（5）不饮酒戒：酒会乱性，使人失去理智，不得清醒糊里糊涂，一旦酒精中毒，往往还会导致生命的危险。由于饮酒而导致的犯罪很多，如酒后驾车而出事故，酒后无德而打架斗殴等现象屡见不鲜都是由于饮酒而造成的。
扩展资料：
不仅仅佛教有五戒，道教也有五戒，即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。
（1）不杀生：古圣云："天有好生之德"，禽兽，昆虫，草木，非万物至灵，但有上天赐予的生命，与人一样具备"好生恶死"本能，临死之时，一样有求生的目光，一样会发出渴望的声音，甚至落下伤心的眼泪，为最后的生命而挣扎。此外，还有一种无形的杀生：口出恶语。
（2）不荤酒：适量饮酒，有调气血、身心等养生功效，但长期嗜酒，会使人失去理智，口出恶语，身行恶事，遂至形骸颠倒，礼法丧失，甚至致病构祸。因嗜酒而给自身、家庭、社会造成的危害极大。
（3）不妄语：人生在世，每天都与不同性格的人相处谈话，与人交谈应当诚恳，说真实话，不可谎言欺人，谎言欺人便是欺己。与人交谈更不能指鹿为马，不知说知，见说未见。
（4）不偷盗：偷盗是索取不属于自己的钱物。骗、诈、抢劫，以及*、贪污等等，无不在偷盗之列。
（5）不淫邪：邪淫就是夫妻以外的淫行。
参考资料来源：百度百科-五戒
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时间：2022-05-07 22:21
佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。
此五戒是由十善所摄缩，其内容的意思，无多大差别。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五戒第四的不妄语为：不恶口、不两舌、不妄言、不绮语的四戒;开第*饮酒戒为：不贪、不嗔、不痴。
五戒展开来就是一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。便是十善戒法，或称十善业道。
扩展资料：
佛陀制定五戒的原因：
五戒本来是做人的根本，不论佛陀制定与否，五戒中的杀、盗、淫、妄这四条戒，是人都会知道它是罪恶的，既是在没有佛法的地方也会有人懂得要守持五戒。佛说有一种所谓自通之法，既是：
1、不杀生：应作如是观想：我们不希望被人断掉己命，就不应该断别人的命；我们想要别人的命，那我们的性命就难保了。你、我不互相杀害，大家就可以相安无事。
2、不偷盗：我们的财物不希望被别人偷，那我们也不应该偷别人的财物。
3、不邪淫：哪个男人希望自己的太太红杏出墙，给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此种事发生在自己的身上，所以我们也不要破坏别人的家庭。
4、不妄语：我们不希望被别人欺骗，所以我们也不应该欺骗别人。
参考资料来源：百度百科-三皈五戒
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时间：2022-05-07 23:56
一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，*饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”。
一、不杀生戒
大乘佛教以慈悲心为主体，慈悲就是有恻隐众生之心，不忍伤害一切众生，我们学佛法应该与上师一样有同等的慈悲心。
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。”要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。慈受禅师云：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。”
所以社会秩序的维持，人类生存的保障，全靠大家能够共同遵守“不杀生”，因此，“不杀生”不但是佛教第一条的戒律，同时也成为国家重要的法律了。
佛教的基本观念是众生平等性智。佛说众生皆具如来智慧德相，皆可成佛道。 释尊 所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生九有之属皆包括在内。
因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害旁生鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因、杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
二、不偷盗戒
如《大智度论》卷十三有云：
偷盗有十罪：
“一者物主常嗔，
二者重疑，
三者非行时不筹量，
四者朋党恶人，远离贤善，
五者破善相，六者得罪于官，
七者财物没入，
八者种贫穷业因缘，
九者死入地狱，
十者若出为人勤苦求财，五家所共，若王，若贼，若水，若不爱子用，乃至藏埋亦失。”由此可知，偷盗的果报如此惨酷，岂能不怵然警醒！佛法与世法，为什么把偷盗一事看得这样重要？因为人的本性，由无始无明，有贪的的习惯，对于金银珠宝财物，都是极为重爱的。
佛经说：“不与而取谓之盗。”擅自把人家的财物占为己有，就是盗了。说到钱财，有谁不喜爱？但是，“君子爱财取之有道。”凡是不属于我们自己的财物，纵然仅是一丝一毫，绝对不随便去拿取，应该从事各种正当的事业，凭着我们血汗有劳而获所换取的代价，才是正当的。
要是不劳而获，和偷盗的行为并没有差别。社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗；贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗；勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗；假公济私，混水摸鱼是无形的盗。
总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。
三、不邪淫戒
大乘佛教四众弟子，有出家众在家众之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。
四、不妄语戒
也就是守口业。既然是佛教徒，我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈，关系一生的信誉，所以我们与人相处，要以诚信为基础，说话必须心口一致。让人家相信我们，而且要多赞叹人家，鼓励人家。如果一人老是爱撒谎，没有信用，那么谁还会相信他？因此不得不慎防重口业。
中国古人说：“言而有信，童叟无欺。”也就是这个道理，佛教的妄语戒除了有其特定的意义外，更重视以诚实为人的道理。
五、不饮酒戒
酒会乱性，使人失去理智，不得清醒糊里糊涂，一旦酒精中毒，往往还会导致生命的危险。由于饮酒而导致的犯罪很多，如酒后驾车而出事故，酒后无德而打架斗殴等现象屡见不鲜都是由于饮酒而造成的。
有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条？殊不知酒能乱性，人间许多罪恶，莫不以酒为媒介。《四分律》载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。
饮酒虽然不是犯罪，但是容易使人去犯罪，在佛经中有一个故事，有一位五戒的信士，一向持戒很清净，有一天从外面回家，因为他很渴，见有一碗酒放在桌上他以为是水，一口喝下了肚，才知是酒，但他仍然是把一碗酒喝光了，由于酒精的刺激，使他失去理智的控制，
看有一只鸡从隔壁走过他家，他在失去理性情形下，便把鸡偷来杀了，作了下酒菜，由此而犯了盗、杀二戒。邻居太太不见了鸡，便来问他，他见邻居太太长得极美，起了欲念的淫心，在冲动之下把她*了，事后别人问他，他都说没作，
这样又犯了淫、妄二戒，他喝了一碗酒，竟然连犯了五戒，由此可见酒的罪恶，可谓大矣！所以佛陀才制不饮酒戒。
参考资料来源：百度百科-五戒
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时间：2022-05-08 01:47
五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，*饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。 一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。 佛于《十善业道经》中说，不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。 或有人说佛门戒杀，若*入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《*鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀，无碍于保卫国家。 【受不杀生戒意味著】： 1，不杀人、伤人或参与、指使杀人、伤人；正当防卫、集体防卫等特殊情况除外，这些要具体问题具体分析。 2，第一条外加不杀生、伤生，只食五净肉； 3，以上两条外加不食所有荤腥，但牛奶、不能孵成小鸡的鸡蛋等动物副产品可食。 4，第二条加纯素食。 一般受不杀生戒应受到第2至第4项。 二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形。例如小偷窃取、强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺、抵赖债务，是有形的盗，假公济私、浑水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。 【 受不偷盗戒意味著】： 1，不明抢、暗偷； 2，不获坑蒙拐骗、偷税漏税、贪污*、非法行业等所有不当赢利； 三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。佛门对居士的不邪淫戒，大致定义为只允许婚内性行为。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。 【受不邪淫戒意味著】： 1，已结婚者只可与婚姻对象发生性关系；除非对方犯邪淫否则不可主动提出离婚；不可故意设计使对方犯邪淫或主动提出离婚（这实质上亦应看作主动提出婚姻）；己方无咎，对方提出离婚，可答应；已婚者为求佛道而离婚，不犯戒； 2，未婚者只可在真诚的以婚姻为目的的情况下，与恋爱对象发生性关系；发生性关系后如发现确实不合适，可分手；若对方提出分手，可分手；为求佛道而分手，不犯戒； 3，明了戒淫的深层意义。性生活不可过度。性行为要有所禁忌，避开不恰当的时间和地点。 四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。 佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，**。 五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。 【受不饮酒戒在当前意味著】： 不饮酒；但如果酒是烧菜的作料，加工过已经没有酒味，或者酒中的乙醇很大程度上已经分解不再是酒了，那么食用不算破戒；不食用五辛；不吸烟；不吸毒； 佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。
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时间：2022-05-08 03:55
五戒分别是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，*饮酒。
“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”
