作为学生,如何正确理解疾病的概念?
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发布时间：2022-04-23 06:04
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热心网友
时间：2023-10-16 05:19
疾病是指机体在一定条件下由于病因与机体的相互斗争而产生的损伤与抗损伤反应的有规律的病理过程。
应抓住下列四点理解疾病的概念：1)凡是疾病都具有原因，没有原因的疾病是不存在的；2)自稳调节紊乱是疾病发病的基础；3)疾病过程中引起机体机能、代谢和形态结构的变化，临床上表现为症状、体征和社会行为(主要是劳动能力)的异常（包括损伤与抗损伤）；4)疾病是一个有规律的过程，有其发生、发展和转归的一般规律。
热心网友
时间：2023-10-16 05:20
《论疾病》
佛教以生、老、病、死为四苦。其中，常人最怕的，并非死，而是病——在病中，更容易有生不如死的感受；那些甘愿自杀的人，便是明证。
身心的正常状态，是为健康；身心显著的异常状态，是为疾病。而在健康与疾病之间，还有身心非显著的异常状态，姑且命作近疾。
显然，没有正常，便不会有异常；没有健康，便不会有疾病。其实，反过来说，也成立：没有异常，便不会有正常；没有疾病，便不会有健康。——阴阳相互依存，不同生，便共亡。
所以，对于人生的种种逆境，不必过于憎恶与怨恨。苦于天作孽，那便是命运，怨天非但无益，反而更苦；苦于自作孽，那便是报应，怨不得天，也怪不得旁人。
年迈不便的人，渴望着青春永驻；疾病缠身的人，幻想着健康长存：人们往往不能免于衰老与疾病，而常常希望它们彻底消亡。若果真有上帝，且愿意大发慈悲，将横亘于生死之间的“老”“病”抹去——那么，人们便如同定了时、却不知何时爆发的*；而彼时对死亡的恐惧，将比如今对衰老和疾病的厌恶，更为可怕。
疾病还可继续分类：在身而不在心，是为身疾；在心而不在身，是为心疾；身心皆有累及，是为双疾。疾病之于人类，可谓不离不弃：在早期，科技欠发达，以身疾为主；在中期，科技相对发达，以双疾为主；在晚期，科技非常发达，以心疾为主。
须知科技是把双刃剑，既可治病（身疾），又能致病（心疾）。身疾的医治，固不容易；心疾的治疗，更为艰难。所以，我们欢欣于科技改善身疾的疗效时，更要警惕其隐藏的危害——功在当代，便过在未来；过在当代，便功在未来。
生物都有强大的维持自身稳定的能力，人类尤其如此。所以，疾病必定有着明确的病因，且后者的致病力，须强于人体的抵抗力，其才能显现于外。因而，要想防控疾病，须减弱病因的致病力，或增强人体的抵抗力——显然，后者更为容易，也更为关键。
对抗身疾，须健壮躯体；对抗心疾，须坚强精神；对抗双疾，须双管齐下。良好的生活习惯，是躯体健壮的保障；高尚的道德修养，是精神坚强的后盾：生活习惯不好，道德修养不高，却想着身心无恙，岂不是白日做梦？
古人云：“青青不伐，将寻斧柯；涓涓不壅，将成江河。”对抗灾祸，干预越早，效果越好，损伤越小。所以，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。
随着时间的推移，心疾愈发普遍，也愈难改善。病在外，旁人尚易使力；如在内，则难以下手。解铃还须系铃人：若心疾患者疏于自救，甚至闭心拒医，便是孔子再世，华佗重生，也无计可施。
《增广贤文》有云：“贫无达士将金赠，病有高人说药方。”对于心疾，除自救外，我再无良方，只有些许建议：返朴归真。
身越近于自然，心越归于朴素，疾病便越少、越轻——心疾最是如此。而科技的发展，使得人与自然之间的隔阂，越来越大——利愈显，则害愈隐；功愈广，则过愈重。
对人类而言，利显而害明，功广而过轻的事，我只想到一条：爱护自然。须知善待自然，便是善待自己。
热心网友
时间：2023-10-16 05:20
有生命危险
