阿卡巴拉是什么意思
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发布时间：2022-04-23 12:54
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时间：2023-08-30 06:35
提到卡巴拉思想的象徵,那就是(Sephiroth;生命之木)了.在深入生命之木前,先来谈谈卡
巴拉思想.卡巴拉是犹太神秘思想的最终奥义,语源在希伯来语中的意思是口传,传授.据说
根源於亚伯拉罕由天使传授而得知「无法以文字表示」的秘密,长久以来一直是犹太思想
最神秘的部份,直到十三世纪才慢慢为人所知,之后成为鍊金术师,宗教,蔷薇十字军等等的
一部份思想根源.
卡巴拉的思想原理来自圣经「创世纪」,「启示录」,还有三至六世纪出现的「创造 之书」(Sepher Yetzirah).卡巴拉思想的研究据说能够看到"宇宙神秘的因果关系",十
三世纪编集的「光辉之书」(Sepher ha-Zohar)即在卡巴拉思想的原型中占有重要位
置.
接下来说明生命之木.卡巴拉思想是以生长於天国的「生命之木」来象徵宇宙全体,其意
义非常难解,真要说的话,生命之木意味著广大的宇宙,身为小宇宙的人体,以及达到神之境
界的精神遍历.这个生命之木是由十个圆(Sephira)与22个径(Pass)所组成.人类是处於
个别的王国,经过22个径到十个圆,进行冥想的旅途,直到王冠为止.此外,据说每个圆都有
守护,指导人们的大天使.
(Kaether;王冠)-(Metatron;麦塔特罗)
与人类头顶的大宇宙之间的接点.有创造的泉源,纯粹存在,生命力的泉源之意.
(Cochma;知惠)-(Ratziel)
别名为「至高之父」,为男性原理及「动性」的象徵.
(Binah;理解)-(Zaphkiel)
有「至高之母」的别名,和???是相对应的关系,赋予所有事物的形体.
(Chesed;慈悲)-(Zadkiel)
意味著纯粹而神圣的宇宙法则-「爱」.
(Geburah;神之力)-(Camael;卡马尔)
别名是「天使的外科医生」.
(Tiphreth;美)-(Michael;米凯尔)
生命之木*的位置.补充所有生物之能源的中心.
(Netreth;胜利)-(Hamiel)
含有「丰饶」之意,数字是7.7是来自圣经创世纪之中上帝「创造的七天」.有坚实,勇气
的意义在内.
(Hod;荣光)-(Raphael;拉斐尔)
有物?#124;型态的「铸型」之意.
(Iesod;基盘)-(Gabriel;加百列)
意味著「astral体」,也就是灵魂与肉体之中的灵气.卡巴拉以此表现「前存在物?
#124;」.
(Malchut;王国)-(Metatron;麦塔特罗)
「物?#124;的王国」之意.
▲构成生命之木的四个阶层(这里的拼法和天禁有些不同)
(Atziluth;神性界)
原型:火
(亚当加达蒙)就位在这里.上位恶魔据说也是属於这里.
(Beriah;创造界)
原型:风
这里是灵与魂的领域.
(Yetzirah;形成界)
原型:水
人类灵魂的领域,由此开始,有了男女的区别.被认为是元素的世界.
(Assiah;物?#124;界)
原型:地
我们人类生存的世界,灵魂在此有了肉体.
神秘主义是灵魂和神的直接和即时交流。神秘“mystic”一次源于古希腊文的动词，
意思是紧闭双唇。当犹太神秘主义者经历了一种抛弃尘世，显示出无所不在的精神实在
时，他们按照犹太教传统为整个神秘主义体系做出了自己的贡献。
犹太神秘主义者对传统保持极大敬意，并将自己视为神秘传统的传达者，此为犹太神秘
主义特征（希伯来文中的“kabbalah”即传统一词，在具有神秘主义内涵以前早已得
到广义使用。
犹太神秘主义的第二种类型不同于第一种——“四轮的运转”以“创造的工作”
（masaseh bereshit）而知名。这种神秘主义的一本最重要典籍题为《创造之书》
（Sefer Yetzirah）,论述宇宙哲学和宇宙志的简要和晦涩的著作。该书指出，上帝是
通过由10个基本数字和22个基本字母组成的32条“神秘的智慧之路”创造世界的。这
些数字被称为“数”（Sefirot，单数是Sefirah），它成了秘传犹太传统的一个关键
词。这些被认为受了新毕达哥拉斯哲学的影响（毕达哥拉斯学派—古希腊哲学流派，主
张数是万物本源）。
“卡巴拉”被定义为见神论（theosophy）——一种关于隐藏着神圣本质说教的形
式。“卡巴拉”的基本观念是在12世纪末普罗旺斯的一本叫《光明之书》（Bahir）的
著作里首次出现。按照《光明之书》和以后整个卡巴拉传统解释，数是上帝本身的属
性：内在于上帝的独特力量。《光明之书》将10个数称作为盛器、冠冕或记号，他们形
成了上帝头颅的内在结构。“卡巴拉”认为上帝是统一体，但具有可知的内部形态，这
取代了犹太哲学家坚持的那种认为上帝绝对单纯的理论。
12世纪最具影响的卡巴拉分子——盲人以撒（Isaac the Blind，1160-1235）认为
数本身是一条潜藏的、无限的水平流出，这条水平的更深层存在于神圣存在中（这个绝
对不可知的数的根源被卡巴拉分子称为“无限”Ayn Sof）。按照以撒的观点，从“无
限”中产生出第一种超然性质并称为“神圣思想”（Mahshavah），从神圣思想流射
出其他数。在盲人以撒后，新柏拉图主义继续影响着卡巴拉分子。13世纪巴塞罗那的阿
兹利尔（Azriel为盲人以撒的学生）对盲人以撒的观点最重要的修正，使用“神圣意
志”取代“神圣思想”作为“无限”的第一层流射，使意志而非智力作为上帝存在的首
要证明。
卡巴拉历史的一个转折点是13世纪末《佐哈尔》（Zohar，意为《光辉之书》）。在其
后1个世纪里，它被认为是卡巴拉理论的权威。按照“卡巴拉”观点，存在于上帝的
“根本的根本”是“无限”，它是无止境、无形的“第一因”，不能为人类思想所把握
的“第一因”。“无限”是从神的自我显示过程中推出的。数作为“无限”显而不见的
力和光，从神秘深层透射出来。“卡巴拉”认为，数的统一体构造了祈祷和沉思所指向
的宗教中的人格上帝。在统一体中，数被揭示出神圣性。因此在《光辉之书》有关创造
的一段描述，数被比作为一道火焰上面部分的色彩：
“起初”—（《创世纪》第一章第一句）当主的意志开始发生效力时，他在天国（环绕
他的地方）刻下了标记。在最隐秘的深处，一股浓烈火焰从“无限”的神秘中喷出，像
一团雾在那领域的周围形成一个圆圈，不白不黑，不红不绿，没有任何颜色。只是在这
股烈焰开始扩大时，它才产生各种耀眼色彩。从它最中间的部分产生一口井，从中发出
各种颜色，并向下届所有事物扩散，被隐藏于神秘的无限神秘中。
数是从“无限”的绝对神秘中发出的等级或梯层；它们不像新柏拉图主义所认为的那
样，是上帝和物质世界间居间的力量，每个数及其整个数的体系都被赋予一种复杂的象
征标记。10个数最普通的名称是：
1.至高冠冕（Keter Elyon，《光辉之书》将这个数称作为“神圣意志”）。
2.智慧（Hokhmah），原初的不变的神圣思想。
3.知性（Binah），和慧不同，它是造成差别的智力原则。
4.伟大（Gellah），有时被称为上帝充溢的爱。
5.大能（Gevurah），经常被称为严格的判断。
6.美（Tiferet），经常被称为同情。
7.永恒（Netzah）。
8.威（Hod）。
9.根本（Yesod），有时被称为公正者。
10.王国（Malkhut），经常按传统词语称之为“神圣存在”，并被认为是以色列共同
体的神圣原型。
每个数同它的整体关系是不倦的和忠情的卡巴拉沉思主题。各个数之间的关系具有一种
正式结构，这一结构通常被分为三部分。至高冠冕、智慧、知性这前3个数形成了神圣
有机体中的智力水平：意志、思想、知识。以下7个数的名字取自《历代志略》第一卷
第二十九章第十一节，没有表达每个数精确的象征意义。伟大、大能和美构成了第二
组，它是神性心灵或道德水准。永恒、威和根本构成了（在最受新柏拉图主义影响的论
著中）自然中特定的力量的原型。第10个数，王国，具有它自己精巧的象征表示。它是
女皇，特殊的阴性的数，它也是以色列人神圣的副本。第10个数是神圣世界和非神圣世
界进行交流的渠道。
在有些卡巴拉图表中，数被安排成一个环绕着中心的圆周，像以地球为中心的亚里士多
德天体概念。数有时被描绘为如同一棵宇宙之树，它的根植于“无限”，躯干和枝条向
下界延伸。
最普通的比喻是认为数构成了天人的形式（卡巴拉的词汇是“Adam Kadmon”，意思
是“原型的”或“原初的”的人）：前三个数是其头颅，中间三个数是臂膀和*，最
后三个数是腿和生殖器，第四个数是整个身体的和谐。这些数还得到了垂直划分：左半
部是阴性数，右半部是阳性数（因此，阴性因素就和左面严格的判断联系了起来，而阳
性因素则是纯粹的慈爱显示），中间一部分，即居间的数，维持两边的确切平衡。第六
个数，美，连接正义和爱，使那些道德品质保持和谐。上帝不同的名称和每个数有关。
后七个数被认为是超时限的六个创造日和第一个创造的安息日原型，以及宇宙各星球的
原型。
将数和《圣经》中的象征物联系起来的可能性实际上是无限的。
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