《以弗所书》6章逐节解释是什么?
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发布时间：2022-04-23 12:01
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时间：2023-07-02 00:06
以弗所书》是新约圣经的一部分，第6章是该书的最后一章，主要讲述*徒在属灵战争中需要穿戴上帝赐给我们的全副军装。以下是《以弗所书》6章逐节解释：
“孩子们，你们要在主里面听从你们的父母，这是理所当然的。” —— 保罗在这里提醒*徒们应该尊重和听从自己的父母，这是一个*教伦理的核心。
“要孝敬父母，这是正经的事，带着应许的福分，使你得福，在世长寿。” —— 这句话进一步阐述了尊重和听从父母的重要性，同时也强调了这样做会带来祝福和福分。
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。” —— 保罗在这里提醒父亲们不要惹怒自己的孩子，而是要按照主的教训和警戒来养育他们。
“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从*一样。” —— 这句话是保罗对*徒作为仆人的教导，要以敬畏上帝和真诚的心灵服侍自己的主人，就像服侍*一样。
“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像*的仆人，从心里遵行神的旨意。” —— 这里是强调作为*徒的仆人要以服侍神的心态来工作，而不是仅仅迎合主人的喜好。
“要用爱心，侍奉好像侍奉主，不是侍奉人。” —— 这句话是强调侍奉他人的行为要从爱心出发，如同侍奉主一样，而不是单纯地为了追求个人利益。
“因为我们的争战不是与血气之人争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” —— 在这句话中，保罗提醒*徒们
我们的争战不是与人打仗，而是与*的灵界掌权者和魔鬼作战。这里的“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”可以理解为黑暗势力中不同等级的恶魔。
“所以，要拿起上帝的全副军装，好在磨难的日子能抵挡住，并且成就了一切，还能站立得住。” —— 在属灵战争中，保罗告诫*徒们需要穿戴上帝赐给我们的全副军装，这样才能在磨难的日子中经受住考验并胜利出击。
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，” —— 这里列举了属灵战争中需要使用的装备，如用真理来束腰，用公义当作护心镜，保护自己不受*的攻击。
“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，” —— 这里的平安福音是指*的福音，把它当作预备走路的鞋穿在脚上，意味着我们需要以*徒的身份来行走世间，这样才能不被*和*所迷惑。
“此外，又拿着信德当作盾牌，可以熄灭那恶者一切的火箭；” —— 这里的信德是指我们对上帝的信仰和信心，它是我们在属灵战争中的盾牌，可以防止*的攻击。
“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的话。” —— 这里的救恩头盔是指我们对救恩的信仰，圣灵的宝剑则是指神的话语，我们需要用神的话语来对抗*的攻击。
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。” —— 在属灵战争中，我们需要依靠圣灵的帮助，随时多方祷告和祈求，同时也需要为其他*徒祈祷，支持和鼓励他们。
以上是《以弗所书》
“愿恩典常与你们同在的人，亚比古，与我的弟兄，在*里的信徒，都问你们安。” —— 保罗在信的结尾祝福了信徒们，提到了他的朋友亚比古和其他*徒，表达了他们对以弗所教会的关心和祝福。
总的来说，《以弗所书》6章是一章关于属灵战争和如何在*里穿戴上帝赐给我们的全副军装的*。它提醒我们在面对世界的各种试炼和*时，需要依靠神的力量，用真理、公义、平安福音、信德、救恩的头盔、圣灵的宝剑来对抗*，同时要随时多方祷告和祈求，为自己和其他*徒祈求。
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时间：2023-07-02 00:07
如下：
被圣灵充满的儿女都愿意顺从父母的权柄。儿女的基本责任是在主里听从他们的父母。无论儿女是*徒，或父母是*徒，都没有分别。父母与儿女的关系，是为全人类而设立的，而不是单为信徒而已。主的命令是在主里听从。
首先意思是儿女要听从，态度就如他们听从主一样：他们的听从象对主的一样。第二，只要是与神的旨意相合，他们也当凡事听从。父母若吩咐他们犯罪，就不应期望他们惟命是从。这种的情况他们就要礼貌地推辞，温纯地接受后果，不作报复。但在所有其它的情况下，他们都必须听从。
《以弗所书》是保罗于公元62至年之间在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去，与《歌罗西书》《腓利门书》在同一时期，被称为“书信中之皇后”。
该书以教会为主题，主要讲述了*的奥秘、*的身体、作*的丰满以及成为神的丰满。
热心网友
时间：2023-07-02 00:07
【弗六1】「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」
圣灵首先让我们在家庭中最重要的夫妻关系（五22-33）中学习「彼此顺服」（五21），其次摆出的是「儿女」和「父母」之间的关系。
「在主里」表明保罗并没有考虑「父母之命违背神的旨意」的处境，他在此所教导的是信徒如何在两代之间的关系里学习「彼此顺服」（五21）的功课。
作儿女的「在主里听从父母」的理由很简单：「这是理所当然的」，因为这是神在家庭中设立的权柄，是神的诫命（2-3节）。在个人主义盛行的今天，每一代人都觉得自己与众不同，在思想观念、经济学问、生活方式上都与上一代人存在不和谐的「代沟」，总要找出种种理由来不「听从父母」。
神允许「代沟」的存在，更要用「代沟」来炼净神所要的属灵材料，好用来互相联络、「建立*的身体」（四12），让神在教会中得着荣耀（三21）。
【弗六2~3】「『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。』这是第一条带应许的诫命。」
本节引用第五诫（出二十12；申五16）。
「孝敬父母」的属灵用意是要人顺服神在地上所设立的权柄，因为神颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和*，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构，那些接受十诫的父母不但养育儿女，也代表「在上有权柄的」（罗十三1）。即使是不完美的父母，也是被神允许用来管教、塑造我们的器皿，「因为没有权柄不是出于神的」（罗十三1）。
儿女「孝敬父母」，就是顺服神在家庭中权柄的安排，不孝敬父母的人，必然是不敬畏神的人。
「使你得福，在世长寿」，就整体而言，孝敬父母的人普遍能家庭和睦、长寿得福，而那些不孝敬父母的人必然没有家和万事兴的福气。
「第一条带应许的诫命」，虽然第二诫也附加了神祝福人上千代的应许，但并不局限于第二诫，而是向一切爱神、并遵行神所有诫命的人的应许。而长寿的应许则是特别适用于那些遵行第五诫的人。
