有关于王道更多的知识
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发布时间：2022-04-26 16:05
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时间：2023-10-13 11:29
1儒家提出的一种以仁义治天下的*主张。与霸道相对。
2大路。喻仁政
3. 谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道
“王道”学说及其实现
“王道”一词，最早出自孟子的学说。 儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道” 孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。 那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。 孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。 人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子*学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。 仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子*理想的最高境界。孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。 减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会*；二是比较完善的伦理道德。前者是其主要部分，孟子曾反复地进行论述。 齐宣王曾向孟子请教“王政”。孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不 老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。 孟子情形地认识到若要使一个国家的百姓有“恒心”则国家必须有“恒产”否则则四民不安。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”人们首先能活下来，然后才能言及仁义，这与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱竟然有某些互通之处。因此孟子特别提醒国君们要注意本国的经济生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗豸之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩其天，勿夺其田，数家之口可以无饥矣”五亩之宅，百亩之田，八口之家，耕织并重，不夺农时，减轻剥削，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。 仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。 孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。“人人亲其亲，长其长，而天下平”他指出：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大，守身为大。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”守身与孝顺父母是根本，一切都应该由此入手。 孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护：“以德服人者，中心悦而诚服也” 为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。 王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。 BBS或者论坛中，常常用“王道”代指“照片”。 "王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对，有时会变成偏执的认定. 所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会 道德标准，在不违背当时的*和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动
典故
读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？ 汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝*得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。” 这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的*和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。 但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以*投机为目的。 在这一方面最突出的代表人物是商鞅。据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。” 同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行*投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。 但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。 那么，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。 但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！ 至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人*。其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！ 中国古代战略文化与外交思想应一分为三，即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”。
编辑本段王道与外交
“纯粹王道”外交的内涵是
外交不以追求本国利益为主要目的，而以仁义道德的实现为最大目标，道德并非外交手段，而是外交的目的。
“务实王道”外交的内涵是
外交以维护与追求本国利益为主要目的，在追求本国利益同时兼顾道义原则，反对滥用武力，尽量和平解决国际争端。
“霸道”外交的内涵则是
迷信武力与唯利是图，只顾本国利益，以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的，仁义道德至多只是外交工具而已。 在中国古代外交史上，务实王道占主导地位的时间最长，包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间为第二长，包括两宋与明朝，郑和下西洋就属于纯粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝占主导位置。 指儒家所主张的仁义治天下。明代学者 （1476—1532） 明学者、学官。字纯甫，号顺渠。武城（今属山东）人。正德进士。选庶吉士，改应天教授，后召为部主事，历考功文选郎中，擢春坊左谕德。嘉靖十二年（1533）起南京祭酒，迁南京太常寺卿，升南京户部右侍郎，又改礼部，掌国子监事。初学王守仁，后师事湛若水。怀疑王守仁“致良知”说，认为“良知止是情之动，未动前头尚属疑”（《次阳明咏良知》）。批评王守仁“为学之道，剬求之心而已，是几执一而废百矣”（《顺渠先生文录·答朱守中》）。提出“盈天地间，本一气而已矣”（《天道说》）。太极、道、理，只是气的不同名称，“方其混沦而未判也，名之曰‘太极’。”“流行往来而不已，即谓之道；因道之脉络分明而不紊也，则谓之理”（同上）。又认为人的形、性、情，以至智愚贤不肖，皆本于气。“天地之气，一阴一阳而已。阴阳之形而上者，谓之道，而人物受之以正其性。 阴阳之形而下者， 谓之器， 而人物分之以范其形” （ 《性说》）。“情者，一气之流行也。流行而必恻隐、羞恶、辞让、是非之善，无残忍刻薄之夹带，是性也”。认为“情之善可迁，而性之善不可迁” （《明儒学案·甘泉学案六》）。著有《顺渠先生文录》等。.
编辑本段教授
个人简介
男 1943年3月出生 四川资中人 *党员。 1961—1967年在北京大学化学系学习，后获硕士学位。 1997年做为高级访问学者赴美国工作一年。现任中国 环境标志产品认证委员会技术委员，北京市化工学会理事。
个人成就
长期从事催化作用在环境污染治理方面应用的研究。84年承担国家科委“七五”攻关项目“大功率激光器气体净化装置的研究”，87年通过国家级鉴定，获北京市科技进步奖。九十年代与电子部12所共同承担了“九五”预研项目“封离式TEA CO2激光器实用技术研”，获电子部科技进步奖。先后由化工出版社等出版“催化剂的有效实际应用”等编译著三本，在“化工学报”，“催化学报”，“Sensors and Actuators”等刊物上发表论文96篇。91年国家教委和**授予“八十年代优秀大学毕业生”的称号，97年被评为北京市优秀教师，98年入选“北京市跨世纪优秀人才工程”。
研究方向
污染控制化学；环境催化
在研课题
空气净化催化技术的研究 北京市自然科学基金； 环境有害化学物质清单的研究 国家科技部“十五”专项；
科研成果
获北京市科技进步奖和电子部科技进步奖各一次。发表论文百余篇。
编辑本段艺术家
个人简介
王道，（号“东河墨痴”）1936年7月出生，浙江诸暨市人。现为杭州市书协会员、中国人才研究会艺术委员、中国艺术究院创作委员、新加坡共和国新神州艺术院特聘高级荣誉顾问、高级书画师、世界艺术家协会理事。
个人成就
自幼酷爱书法。无师指导自学40余年。多次参加国际和全国书展并获奖：硬笔书法二次面世于中国美术馆；在庆祝中华全国总厂会成立70周年的全国书展中获1等奖；在西安“中国古文化艺术节”书展中获金奖；在全球华人社会庆祝“97”回归祖国周年的大型献礼项目——第一届世界华人艺术大奖赛中创作的书法作品“还我河山”获优秀作品奖，展出于大会堂；在第二、三、四届世界华人艺术大奖赛中书法作品获国际荣誉金奖、特别金奖、国际特别奖，先后三次展出于泰国国宾馆；在庆祝建国50周年、迎澳门回归而创作“完璧归中华”书法，展出于北京中国美术馆；作品入集出版《世界华人艺术大奖》、《中国书法家选集》等大型辞书40余部；书法作品曾赠第11届北京亚运会；作品刻入《国际墨子研究中心碑林》；曾参加中日文化交流，作品东渡日本展出；作品被四川广安*故乡、泰国华夏国际交流中心等单位收藏；个人艺术成就曾刊登于《经济生活报》、《杭州日报》、《余杭报》；传略入编《世界名人录》、《中国世纪专家传略》（人民日报社出版）、《世界艺术家名人录》等书；著有《王道诗词行书字帖》。被授予“97”、“99”“2000”三次“跨世纪翰墨艺术人才”证书；被授予“世界银奖艺术家”、“世界杰出华人艺术家”称号。 通过文化部文化市场发展中心艺术品质部ISC2000标准价值评定，作品准予在中国文化艺术市场网及国际市场网推广、介绍、销售、出口。价值：行草书900元人民币/平方米。
编辑本段动漫词汇
王道： 【词性】名词； 【解释】字面上的意思为“王走的道路”，引申为： (1).正确的道路、选择和方法； (2).强大的事物或方法（褒义）； (3).自己特别喜欢的人、事、物； (4).不可动摇或拆散的关系或配对（CP），这种关系包括朋友关系、师徒关系、恋人关系、亲人关系等，但多指向“恋人|情人关系”，配对的话也多指向“情侣恋人”，在这种关系中两个人可以是同性也可以是异性； 【例句】“KUSO（日语，意思近于恶搞）才是王道啊！”“吐槽真的是王道啊……”“莲是我的王道！”“AC王道！” 【缩写】WD，是“王道”二字的汉语拼音头一个字母的大写组合。 【其它】 (1).关于“王道”： 一部分人认为：“王道”就是指在同性之间比一般友谊还要好的人们；这不是*，也不是一种*行为，可以说是一种升华的友情——与其说是朋友更可以说是亲人，把对方已经视为家中的一员，彼此照顾关怀，分担忧愁分享快乐。（ 这种“王道”真的很值得我们学习，这种高于友情恋人未满的感情经常招粉丝遐想。）总而言之：认为“王道”即是“朋友以上，恋人未满”，几近于“暧昧”。 而对于一部分同人女（男）和腐女（男）来说：“王道”是指自己特别喜欢、特别支持的一对恋人关系或情侣CP。例如“土银王道”就是指在《银魂》中她|他特别喜欢、特别支持“土方X银时”这对CP或是土方和银时之间的恋人关系；“冲神（冲田X神乐）王道”也同理；“我的王道是6918”亦如此。 私下交流或是看文时要注意不要踩雷。 (2).“天道”： “天道”指比喜欢王道的关系、CP、事物等还要更喜欢的关系、CP、事物。例如：“土银王道！ALL银天道！”（意思即为：“土银是我很喜欢很支持的，但我更喜欢更支持ALL银。”）“眼镜王道！FH天道！”（“我是个眼镜控，同时我更是个腹黑控。”）“吐槽王道，kuso天道！”（“吐槽很好很强大，kuso更好更强大。”） (3).王道并不等同于CP，将王道和CP视作两个圆，它们有交集但却并不完全重合。 【出处】 “王道”一词被用来形容同性之间的亲密关系，是源自与历史上一对非常出名的*人。19世纪英国著名的作家和戏剧家王尔德，和他的恋人英国侯爵道格拉斯。王尔德的代表作有著名的童话《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》。
编辑本段演员
简介
他就是南拳形象代言人，所有经典的南拳北腿功夫片中一定少不了他。无论鹰爪、蛇手还是鹤形都耍得头头是道。实话实说谭*与刘*长得不难看但绝对算不上帅，所以需要王道这种丰神俊朗之辈来与之配戏吸引观众，王道一直活跃在影坛，当然老了就只能当配角，现在我不看电影好多年，希望港片的复兴不要让我等太久。单以王道的身手而论没什么特别之处，大家都能比划两下子，但与谭、刘二*一配戏就相当出才。
代表作品
《南拳北腿》《南拳北腿活阎王》《龙拳蛇手斗蜘蛛》《蛇形手螳螂腿》 还出演过： 1986年《圣剑飞鹰》饰东方灵 1999年《绝代双骄》（林志颖版） 饰江别鹤 《终极一家》的老掌门叶赫那拉.雄霸 老掌门｛王道 饰演｝ 叶赫那啦老掌门，思仁父亲，叶赫那啦为魔化家族中的最强派系，叶赫那啦雄霸更为其领导，他发展了镇魔三部曲之搜魂曲和洗魂曲后可成功脱离魔的控制，不过也处处与白道作对，足智多谋，心机深沉，企图统领整个异能界，甚至魔界，现与魔界和异能界呈三国鼎立的形势。 2001年《绝世双骄》饰岳龙轩 2002年《第八号当铺》 2003年《又见橘花香》饰杜逸翔（杜父） 2004年《恋爱大赢家》饰杜南 《第八号当铺》第二部《黄任》 2005年《绿光森林》饰演靳元方（阮经天）的叔叔，医院院长 2005年《蛮公主》饰司徒青云 2005年电影《生死对决》饰 老大 2006年《假面天使》 2006年《爱情魔发师》中饰演男一号杜亚斯（明道）的父亲，一手创立Neo-Image，也是Neo-Image 的总裁、与前妻生下两个双胞胎儿子，杜亚斯和杜亚均。但前妻死后与女一号贝若依（曾之乔）的妈妈银凤即安娜贝拉在一起。性格决断，不近人情。 2007年《放羊的星星》中饰演男一号仲天骐（林志颖）的父亲，仲威。一手创立E-shine，也是E-shine的董事长，与前妻生下两个儿子仲天骐和仲天骏（立威廉）。前妻死后与另一个女的生下第三个儿子韩志胤（李威），但因认为是这个女的和韩志胤害死了自己的妻子而十分憎恨他们，直到死都没有认自己的第三个儿子。性格决断，不近人情，偏爱仲天骏，认为天骐给自己丢脸而始终把他向外推，严格要求自己的孩子，一直反对天骐和夏之星（刘荷娜）交往，制造了一些误会来陷害阿星，后导致仲天骐与夏之星反目成仇，但因丧失爱子两年后死亡。 2007年《换换爱》饰演霍振浩，霍达、霍彦的父亲， 2007年《以爱情的名义》 饰演周志成 2009年《败犬女王》饰演卢天成 2010年《饭团之家》饰王越峰（王老师）的父亲，为人不近人情，独断专行 2010年《偷心大圣ps男》饰孟公肇，孟成恩的父亲，联隼集团董事长，唯利是图 2010年《钟无艳》饰演齐威（明道）的父亲，亚洲最大化工集团「齐氏」的董事长，威严独断，不苟言笑，慧眼独具，是公司的台柱。
编辑本段娱乐名词
“王道”(又称CP)。所谓王道，不过是暧昧，两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的，王道可以算是两个艺人之间的友谊，但不仅仅是友谊，就算两个人之间的关系并不好，但只要我愿意，我仍然可以哈他们的cp，如是。王道论多流行于日本，兴于韩国，现在在中国也开始流行起来，现的男男or*cp，例如棒棒堂之类.. 说到王道，就有了配对的问题，在众多艺人中选择哪两个人成为心目中的yy对象呢？配对也有官配和民配之分，官配大多都是有所属的经纪公司炒作出来，算得上官方发布，比如让他们在镜头前表现暧昧以飨fans；民配则大多数都是fans自己挖掘的，一部分人不热衷于镜头前的表演而爱看一些私下的东西来，还有一些人因为同时喜欢那两个人所以把他们yy到一起。配对cp中，官配中最为经典的是亮内（亮：Nishikido Ryo 锦户亮 内：Uchi Hiroki 内博贵）。民间中最为精髓的最值得称赞乃AP （A：AKanishi Jin 赤西仁 P：Yamashita Tomohisa 山下智久） 。现在比较受欢迎的还有神话的RS，RD，JS，JM，MS等等，大家也为此更加的爱护他们。东方神起和super junior的王道现在最为热衷，东方神起中在韩国是米秀（朴有天和金俊秀）王道最热，在中国是豆花（郑允浩和金在中）王道，在日本是米花（有天和在中）王道。而super junior中庚澈（韩庚和希澈）王道最为高调，无论哪个国家都很欢迎。F.Tisland的粉红也十分火爆。随着棒棒堂进军中国内地，棒棒堂王道在内地也开始流行，最流行的有敖杰、威煜，内地最受欢迎的是敖王、煜杰、敖煜、煜王王道，棒棒堂王道是非常清纯甜美的少年恋，在这股暧昧不清的流行里，棒棒堂王道也逐渐崛起。 “王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态。 现在一般用于男性的日韩艺人。 所谓的“天道”就是许多人公认的，拥护者和主人公行为（此有一部分为同人女们YY，不可全信！）超出一般的王道的，叫做天道。
