古代座次文化
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发布时间：2022-04-26 16:00
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时间：2023-02-07 12:00
古时官场座次尊卑有别，十分严格，官高为尊居上位，官低为卑处下位，秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
据《仪礼》记载室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐（座在西面而面朝东）；其次是南向坐（座在北面而朝南）；再其次是北向坐（座在南而朝北）；最卑的位置是西向坐（座在东面而朝西）。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室，在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣，那么他的座位一定是坐北向南的，越靠近皇帝官位越大。
扩展资料：
古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”由此说明项王座次最尊，张良座次最卑。
古代的居住建筑一般是堂室结构，坐北朝南，前堂后室，在堂最尊贵的座位是南面，即坐北朝南 。古人把称帝称王叫做“南面”，把称臣附属叫做“北面”就与座位有关。
作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。
因此，在堂内座位尊卑顺序依次为：南面(座在北而面朝南)、西面(座在东而面朝西)、东面(座在西而面朝东)、北面(座在南而面朝北)。
参考资料来源：百度百科-座次
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时间：2023-02-07 13:18
《仪礼》室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的说法。清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论：“古人之坐，以东向为尊。”由此可以看出，《史迹• 项羽本纪》鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯东向坐，亚父（范增）南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。入席，古人设宴，对座次安排十分讲究，主人坐什么位子，客人坐什么位子，都有严格规定，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是与今天的侍从差不多。司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。
以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如《史记• 淮阴侯列传》井陉之战，韩信俘虏广武君李左车，请他东向坐，韩信对面施礼救。《史记• 武安侯列传》田蚣“尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向”，田蚣以为自己是丞相，不可因为哥哥在场而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。《史记• 周勃世家》周勃不好文学，每召诸生说士，自居东向的座位，很不客气地跟儒生们谈话。《汉书• 王陵传》项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。
“室中以东向为尊”“东向”即“坐西面东”，古代地理上“西边”即“右”，这恰恰印证了古时候崇“右”，以“右”为尊。中国封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱。近现代尚“左”，虽不成文，却也约定俗成。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想。
汉文化源远流长，遥远的古代是否也是以“左”为尊呢？恰恰相反，古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。比如《史记• 廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 《史记• 魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。” 两例中的“右”均要释为“上”。又如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，《海瑞传》“明年正月，召为南京右佥都御史”等。
古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。中学课本《信陵君窃符救赵》一文配有插图，此插图有三处严重失真：车错、马错、座次错。课文明确写着：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”从插图上看，实际是“虚后”。正确的座次排列，应该是信陵君和侯生同在车厢前部，侯生居左。
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时间：2023-02-07 14:53
关于座次，史书鲜有记载，《史记·项羽本纪》上有一段：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”这段话后来被编入中学课本，冠以《鸿门宴》的课题。从座次看，二项作为主人，理应坐首席，面向东；范增坐在二项左侧，面向南；刘邦（即沛公）坐在二项右侧，面向北；张良坐在二项对面，面向西。不说“坐”而说“侍”，说明项羽对面的座次地位最低下（从下文“樊哙从良坐”可知，所谓“侍”实际上就是坐着陪侍的意思）。从行文的先后顺序和和传统座次的尊卑来看，坐在二项左侧的范增，应为贵宾席，之所以没让刘邦作贵宾席，是因为项羽根本就没有把刘邦当作贵宾看，而是当作砧板上的“鱼肉”可以任人宰割。按照常理，封建帝王的座位都是面南背北的，项羽面向东而坐，只能有一种解释：宴会厅的大门时向东开着的。
至于《水浒传》中写梁山好汉排座次，宋江坐了第一把交椅，，并非指坐具的位次，实指官职的大小。
可见座次在古代就是非常重要的。现在领导人开会的座次也非常讲究，一般是主要领导人坐在上首最中间，然后按照左上右下的顺序依次安排座次，丝毫马虎不得。前不久，为应对全球金融危机，在美国华盛顿召开了一次二十国集团元首峰会，我们敬爱的胡*赫然坐在了美国总统布什的右边，这是中国元首在列强元首聚会上第一次受到的特殊礼遇，以至世界*惊呼中国国际地位的提升，也着实让国人扬眉吐气了一回。因此，在*场合，座次就是官阶的标志，也是*尊卑的象征。
其实，这也要看当时的环境。*老人家在延安的时候，似乎就不大讲究座次，毛、刘、周、朱、任五大*议事的座次就很随意，有时毛、周边推碾边议事，就更讲不得座次了，可照样能赶走日寇，、打败*的八百万军队。可见，座次并不影响事业的成败。
官场上如此，民间对座次也很讲究。婚宴上送亲的贵客（俗称大客）要坐在首席上，其余即使年龄再大、职位再高，也只能坐在其它位置上，充当陪客。一般的场合则不然，主人坐在主位，贵宾坐在主人两侧，以右侧为上。
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时间：2023-02-07 16:44
排坐坐 吃果果是中国传统文化的本质特点之一。座次尊卑上下因时代地域不同，而有不同变化。
