三民主义有哪些
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发布时间：2022-04-26 07:25
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时间：2022-06-25 06:16
三民主义由民族主义、民权主义和民生主义组成。
民族主义
恢复中华
民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反映了近代中国社会错综复杂的*——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级*民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建*政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的和，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦*之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非*无以救垂亡”，而*必须“先倒满洲*”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。
民族主义所要求的“驱除鞑虏，恢复中华”，其实是传统汉族正统思想的另一种表述方式。
民权主义
民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建*主义，指出封建的社会*制度剥夺了*，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民*”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年*之毒而不解，异族残之，外邦*之”[23] 的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
民权主义是儒家“仁”的思想和西方民主法治思想的统一。“仁”是儒家文化的核心内容之一，其基本含义是要求统治者在不动摇其统治基础的前提下，尽量施行“仁政”，给人民最大限度的自由和福利，只有这样才能从根本上消除人民对统治者的不满情绪，才能达到长治久安，进而才能最大限度地维护统治者的利益。孙中山综合运用儒家“仁”的思想与西方民主法治思想，制定“五权*”、“建国方略”、“建国大纲”、“中国*一大宣言”等文献，将中国的*、经济、文化进行一次重大的重构，使中国与世界的发展结合起来，这不仅在思想上是巨大的进步，在实践上也具有创新意义。[24]
民生主义
民生主义是孙中山的“社会*”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。
民生主义所追求的大同社会是儒家文化与社会主义学说的结合体。孙中山所倡导的天下为公的和谐大同社会，出自儒家经典《礼记·礼运第九·大同篇》。“孔子曰：……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这与马克思提出的“各尽所能、按需分配”的*主义要求基本一致，同时，孙中山本人也曾多次公开表示：“民生主义就是社会主义”。由此，可见“民生主义”其实就是社会主义经典儒家化的产物。[1]
孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其*后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”（如铁路、电气和水利等）“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
注：上段文字皆摘于百度百科
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时间：2022-06-25 06:16
民族主义、民权主义、民生主义
