孔子是不是说过 始作俑者
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发布时间：2024-12-21 07:20
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时间：2024-12-31 09:49
两千五百年前的误会
始作俑者，其无后乎？这句话出自《孟子·梁惠王上》。孟子与梁惠王讨论治国之道时，引用孔子的话“始作俑者，其无后乎”，意在批评以俑象征活人埋葬的风气，认为这与恶劣风气的创始者相似，可能断子绝孙。成语“始作俑者”因此被解释为最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。然而，事实是否如此？
《中华成语大辞典》解释“始作俑者”为最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者，出自《孟子·梁惠王上》。成语原文是“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”孔子之所以反对俑殉葬，是因为俑制作得过于像真人，可能引起使用活人殉葬的风气，从而不仁道。然而，孔子为何会对俑殉葬的改革家深恶痛绝？
中外考古证据表明，“人殉”在“俑殉”之前盛行。中国的商朝是盛行“人殉”的奴隶制国家，但周代商后推行仁政，“俑殉”大量取代“人殉”，是社会进步的标志。秦始皇虽然残暴，也接受了俑殉葬的社会现实。孔子作为“周礼”的崇拜者和鼓吹者，为何会对俑殉葬的改革家破口大骂？
中国上古的奴隶主多使用“人殉”，而“束草为人”殉葬的只是奴隶或平民。孔子是否对上古之事了解有限，或是否因为治学严谨，以“恕道”待人，而未对某件事做出准确判断并妄发评论？如果孔子还活着，我们或许能更清楚地理解他的意思。
然而，他的书还在，言尚存。仔细研究发现，孔子的言论并非误解“始作俑者”，而是我们误解了孔子。《论语》里孔子常骂人，但骂人而以“乎”结尾的句子并不多，多为反问语气。例如：“学而时习之，不亦说乎？”中的“乎”字就是反问的意思。这表明孔子在骂人时，通常使用“哉”或“也”结尾，以“乎”结尾的句子多是为了加强语气的反问。
较合乎逻辑的推论是，孔子在某个不太开化的地区，那里开始接受周礼，“俑殉”取代“人殉”。维护“人殉”的士人认为这种行为欺骗祖先，不敬，可能会断子绝孙。他知道孔子主张祭奠要“诚”，以为孔子也反对欺骗祖先的“俑殉”。士人来找孔子寻求支持，孔子的回答可能是：“始作俑者，其无后乎？”士人明白孔子不支持自己，于是离开。然而，周围的乡民没有理解反问的含义，以为孔子和士人一样认为欺骗祖先的“始作俑者”该“其无后乎”！若干年后，孔子的言论被孟子追寻并记录下来，但由于误解，成语“始作俑者”被流传下来，而孔子的本意却很少为人所知。
“其无后乎”的意思应该是反问，并非断言“他们断子绝孙了”。两千五百年前的误解，或许才是更复杂更值得我们忧虑的问题。通过阅读和理解孔子的言论，我们可以更深入地理解历史和文化的复杂性。
